1 октября, 2022

Энциклопедия Вуду

Энциклопедия Вуду — список, составленный из различных источников с целью предоставить как можно больше информации каждому, кто зашел на этот сайт в надежде узнать больше о Вуду и Сантерии.

Содержание скрыть

А

Аджасу (Adjasou)

АДЖАСУ (Adjasou) — Дух Лоа. Основными характеризующими особенностями этого лоа являются выпученные глаза и плохое настроение. Аджасу живет под деревом момбин рядом с источником и очень любит вермут, ром и коньяк.

Агассу (Agassu)

АГАССУ (Agassu) — Дух Лоа. Дагомеец по происхождению и относится к племенам фон и яруба. Когда человек одержим Агассу, его руки становятся кривыми и окоченевшими, напоминая когти. Дагомеец Агассу  является результатом союза пантеры и женщины. Также, он связан с водными божествами и иногда принимает облик краба. Агассу является одним из мифических существ, которые когда-то оказали помощь Прародителю. Считается одним из масонов лоа.

Агау (Agau)

АГАУ (Agau) — Дух Лоа. Агау — очень жестокий Лоа. Подземные толчки и пугающие звуки, связанные со штормами, происходят из-за Агау. Трансы, вызванные его восхождением, настолько сильны, что известны случаи смерти, связанные с его жестокостью. Одержимые этим духом пытаются имитировать звуки грома и толчков и постоянно повторяют: «Это я — стрелок бога; когда я реву — земля дрожит». Говорят, что когда земля дрожит, то это Агау злится. Те, кто достаточно силен, чтобы удержать его в своих телах, пыхтят изо всех сил и отплевываются, как тюлени. Нужно быть очень сильным, чтобы питать этот дух.

Агве (Agwé)

АГВЕ (Ага-оу, Агуэ, Агуэ) [Agwé (Aga-ou, Agoueh, Agoué )] — Дух Лоа, представляющий море, является покровителем рыбаков и моряков. Муж Эрзули в аспекте Ла Сирены. Его символ — рисунок лодки. В жертвенных ритуалах Агве шампанское и другие подношения загружают на небольшие, специально построенные плоты и пускают по течению в море: если лодка тонет — жертва принята.

Этого Лоа вызывают по-разному: «Морская раковина», «Угорь» и «Головастик пруда». Властелин моря. Один из многих любовников Эрзули. Под его юрисдикцию попадает не только вся флора и фауна моря, но и все корабли, плавающие по морю. Его символы — крохотные лодочки, ярко раскрашенные весла и раковины, а иногда и маленькие металлические рыбки. Любит военную форму и стрельбу. Агве — защитник мореплавателей. Служение Агве сильно отличается от других, поскольку проходит в море. Для вызова этого духа во время ритуала Вуду используется раковина. При выходе из водных глубин его необходимо встречать мокрыми губками и полотенцами  из-за жары. Трапеза для барка (см. Барк д’Агве) готовится из всех любимых блюд Агве, включая шампанское. Затем этот барк отправляют в плавание над тем местом, где, как считается, существует священный подводный мир. Если плот пойдет ко дну, значит, Агве принял жертву и будет защищать водные интересы тех, кто приготовил жертвенное подношение. Если бы барк всплывает обратно на берег, то это означает, что в услуге было отказано, и придется придумывать другой способ добиться расположения Агве. Обычно в жертву  приносят двух белых овец.

Изображают Агве, как мулата со светлой кожей и зелеными глазами. Ритуалы служения проводят вблизи морей, рек или озер. Необходимо соблюдать осторожность, чтобы одержимые этим Лоа не прыгнули в воду.  Женский аспект Агве — Ла Сирин — морская сирена. С христианством Агве заимствовал черты  святого Ульриха, которого часто изображают с рыбой в руке.

Агве — морской Лоа, который наблюдает за рыбалкой, парусным спортом и всеми видами деятельности в океане и на берегу.

Айда-Ведо (Aida-Wedo)

АЙДА-ВЕДО  (Айида Ведо, Айдохведо) [Aida-Wedo (Ayida Wèdo, Ayidohwédo)] — Дух Лоа, которая вместе со своим мужем Дамбаллой-Ведо представляет плодородие и новую жизнь, и имеет особое влияние в сферах зачатия и рождения. Ее символ — радуга, и в хунфорте ее представляют цвета радуги, нарисованные на пото-митане. Ее цвет белый, и ей предлагают белых цыплят и яйца.

Женский аналог Дамбаллы, его подруга, — Айида. Фигура матери. Она — радуга. Вместе они составляют единую силу человеческой сексуальности. Ее символом также является змея. Она довольно покорна и очень деликатна. Ее вторая жена — Эрзулли. Говорят, что тому, кто «схватит диадему Айиды, будет обеспечена удача». Также известна как Айида Ведо: ее работа заключается в том, чтобы поддерживать землю.

Айзан (Aizan)

АЙЗАН (Айиезан) [Aizan (Ayizan, Ayezan)] — Дух Лоа,  который представляет рынок и лечение травами. Как аспект Легбы, она является защитницей хунфорта и хранительницей религиозных церемоний, которая никогда не овладевает кем-либо во время ритуала; она также жена Локо. Ее символ — пальмовый лист, а цвета — белый и серебристый.

Жена Легбы. Она охраняет рынки, общественные места, двери и барьеры и обладает глубоким знанием тонкостей мира духов. Отбирает и инструктирует некоторых начинающих хунганов. В качестве подношения Айзан или ее мужу обычно предлагают черную или белую козу или красновато-коричневого быка. Ее любимое дерево — пальма. Айзан символизируют насыпи земли, сбрызнутые маслом и окруженные бахромой пальм.  По происхождению Айзан — из Дагомеи.

Айзан представляется в образе старухи. Она является одним из древнейших духов и поэтому имеет право на первые приношения на службах. Она часто входит в людей только после того, как появляется ее муж. Одержимые этим Лоа никогда не проявляют резких свойств; поэтому иногда ей может потребоваться довольно много времени, чтобы быть замеченной. Айзан — напарница Локо (Loko), с которым она разделяет опеку над религиозными традициями, исцеляющими силами и почитанием, причитающимся родителям и предкам. Как Мамбо, Айзан имеет много детей (поклонников); она очень заботится о своих детях; у нее доброе, любящее сердце. Это — изначальная или архетипическая Мамбо. Она наказывает тех, кто допустил ошибки, чтобы исправить их поведение в будущем. Считается, что она обладает способностью очищать свое окружение и изгонять злых духов из своих преданных.

Ардра (Ardra)

АРДРА (Ardra) — Местность на побережье Дагомеи,  жителей которой Моро де Сен-Мери называет   «арадами» («aradas») и откуда происходит термин «рада» («Rada»), обозначающий основную группу обрядов вуду.

Ассен (Assen)

АССЕН (Assen) — это железный предмет, стержень, увенчанный круглой пластиной, закрепленной горизонтально, что с герметической точки зрения относится к Лоа огня и силам, которые, начиная с звездного действия небесных тел, находятся в основании доктрины и откровения Вуду. По своему магическому принципу, который является самым тонким и наиболее развитым, ассен служит ритуальным объектом для обеспечения неизменного успеха любого обращения  в форме молитвы или жертвоприношения. По этой причине на ассен кладут говис и свечи, ритуальная форма которых может быть любой, от кола или простого креста до самых сложных форм. Положенные на ассен говис и свечи обладают мощной силой. Следовательно, каждое жертвоприношение, представленное должным образом на маленькой железной пластине поверх ассена, имеет больше шансов быть принятым духами, для которых оно предназначено.

В Африке, по крайней мере в Дагомее, с момента посвящения человека в Вуду он автоматически получает свой ассен. Есть даже  рынки, специализирующиеся на продаже ассенов.

Ассон (Asson)

АССОН (асон, асон)  [Asson (açon, ason)] — является атрибутом служения является — ритуальная погремушка, сделанная из полой тыквы — калебаса, наполненной камнями, змеиными позвонками (представляющими Дамбаллу-Ведо) и маленькими костями. Ручку этой тыквенной погремушки украшают бусами. Ассон служит голосом призыва и контролирует направление ритуалов. Когда хунгана ритуально возводят в жрецы, говорят, что ему «дан ассон».

Аудовидо (Audowido)

АУДОВИДО (Audowido) — Божество радуги у народа наго в Африке, представленное в виде змеи, окруженной цветами спектра.

Айида Ведо (Ayida Wedo)

АЙИДА ВЕДО (Ayida Wedo) — Одно из почитаемых Змеиных Божеств Рады, представляющих небесные силы; радуга — ее символ, и как жена Дамбаллы она разделяет его функцию космического защитника и дарителя благословения. Ее «фамилия» Ведо может означать ее связь (наряду с Дамбаллой) со змеиным культом Вайда (Whydah) или может быть просто частью имени Радужного Божества Наго, Аудовидо. См. Айда Ведо

Азака (Azaca)

АЗАКА (Азака, Аззака, Зака, Азакка) [Azaca (Azaka, Azzaca, Zaka, Azacca)]  — Дух Лоа, который представляет сельское хозяйство и защищает урожай. Он изображен как грубый крестьянин, несущий соломенный мешок, называемый макут. Его цвет синий, ему дают кукурузные лепешки и кукурузную муку в качестве подношений, и он часто относит свою еду в угол, чтобы поесть втайне.

Это лоа — дух  земледелия, но обычно его считают братом Геде. По этой причине Геде часто приходит на церемонии в честь Азаки.

Азака — скромный простой крестьянин, но очень уважаемый крестьянами, так как он очень трудолюбивый. К нему обращаются как к «двоюродному брату».

Его можно найти везде, где есть сельская местность. Обычно он босиком, носит мешок макут, носит соломенную шляпу и не вынимает трубку изо рта. По натуре он подозрителен, жаждет наживы, любит придираться, боится и ненавидит горожан. Его вокальная стилизация состоит из почти неразборчивых звуков козла. Он известен своими сплетнями, которые распространяет, и своей «погоней за девушкой». Он молод и любит играть, когда не работает. Есть интересное сходство между утонченным Геде и более неуклюжим Азаккой, как если бы младший, менее утонченный брат подражал более уверенному в себе старшему брату. Как и Геде, Азака ​​любит свою еду. Но, в отличие от Геде, он груб и ненасытен в своих привычках в еде, часто убегает, чтобы спрятаться со своей едой и быстро ее съесть. Его любимые блюда — крестьянские: вареная кукуруза, хлеб, пропитанный маслом, и с кусочками тонкой кишки с жировой оболочкой, обжаренными в нерафинированном сахаре. Его любимый напиток — белый ром, а его дерево — авокадо.

Азака заведует полями и, как и сами фермеры, очень внимателен к деталям. Он отмечает, кто с кем как обращается, кто с кем флиртует, кто кому что говорит и т. д. Когда подселяется в кого-нибудь, то часто ко всеобщему смущению и веселью выплевывает все местные сплетни. Он не из тех, кто прощает легко. Ходят слухи, что Азака ​​часто появляется в определенной форме: он хромает и облачается в рваную крестьянскую одежду. Затем он выпрашивает ром или маниоковые дыни. Те, кто отказывается дать ему что-либо, навлекают на себя его гнев. Азака многоженец и считает всех своих детей инвестициями. Однако он поддерживает табу на инцест и не нарушит его, во что бы то ни стало.

Б

Баги

БАГИ — Несколько отдельных комнат, называемых баги, находятся внутри больших хунфортов, каждая комната посвящена одному Лоа. Меньшие хунфорты содержат только одну или две комнаты с несколькими алтарями, по одному для каждого из основных членов пантеона Вуду.

Баде (Bade)

БАДЕ (Bade) — Дух Лоа ветра. Неразлучный спутник Согбо, духа молнии. Также разделяет свои функции с Агау, другим духом бури.

Бакулу/Бакулу-бака (Bakulu /Bakulu-baka)

БАКУЛУ (Бакулу-бака) [Bakulu (Bakulu-baka)] — Дух Лоа, который тащит за собой цепи и является таким ужасным духом, что никто не осмеливается вызывать его. Его среда обитания находится в лесу, где ему приносят подношения. Сам он никем не владеет. Поскольку никто не хочет призывать его, люди просто берут любые подношения, которые подходят ему, и оставляют их в лесу.

Баланс в Вуду

БАЛАНС — В Вуду все уравновешено: не может быть света без тьмы, добра без зла или белой магии без черной. Вот почему темные лоа Петро, ​​почитаются как и лоа Рады — одно не могло бы существовать без другого. Как хороший, так и темный аспект — каждый необходим для баланса всех космических сил.

Баптем/Батем (Baptême/batêm)

БАПТЕМ (батем) [Baptême (batêm)] — Ритуальная церемония, во время которой предметы, используемые в хунфорте, крестятся или посвящаются Лоа.

Барон Симьтер / Барон кладбище (Baron Cimetière, Baron Cimetié)

БАРОН СИМЬТЕР/ БАРОН КЛАДБИЩЕ (Baron Cimetière, Baron Cimetié) — Один из духов семьи Геде, лоа, представляющий кладбище.

Барон-ла-Круа / Барон Крест (Baron Crois)

БАРОН-ЛА-КРУА, БАРОН КРЕСТ (Baron Crois) — Один из духов семьи Геде, Лоа, представляющий крест.

Барон Самеди (Baron Samedi)

БАРОН САМЕДИ (Baron Samedi) — Самый могущественный член семьи Геде и Лоа, олицетворяющий смерть. Барон Самеди контролирует проход между миром живых и миром мертвых, а также предоставляет информацию о мертвых. Его символы — крест, гроб и фаллос, а его цвет — черный. Когда он обладает преданными, он рассказывает непристойные шутки, делает непристойные жесты, носит темные очки и цилиндр, курит сигареты, жадно ест и пьет ром, пропитанный острыми перчиками (21 шт.).

Барон Самеди представляет сторону смерти. Он говорит через нос, циничен, весел и рассказывает шутки. Его речь полна неожиданностей. Его инструменты — кирка, мотыга и лопата. Он — сила магии, которая убивает. Он управляет душами тех, кто встретил смерть в результате магии. Когда он появляется (восседая на ком-либо во время церемонии призыва), он носит темные очки, из которых выбивает правую линзу: ибо правым глазом он наблюдает за присутствующими, чтобы никто не украл его пищу.

Барк д’Агве (barque d’Agwé, bato Agoue)

БАРК Д’АГВЕ (barque d’Agwé, bato Agoue) — Специально сконструированный плот, наполненный подношениями Агве и дрейфующий по морю.

Барри/байе (Barriè /bayé)

БАРРИ (байе)  [Barriè (bayé)] — Вход или ворота, особенно между материальным миром и миром лоа.

Батон/батон-Легба (Baton /baton-Legba)

БАТОН (батон-Легба) [Baton (baton-Legba)] — Длинная палка или костыль, используемый Легбой.

Баттери/баттри (Battérie/batri)

БАТТЕРИ (батри) [Battérie (batri)] — Оркестр Вуду, который обычно состоит из трех барабанов и огана.

Батри маконник (batri maconik)

БАТРИ МАКОННИК [Battérie maconnique (batri maconik)] — Ритм, производимый хлопками в ладоши и ударами в барабан, символизирующий стук в дверь в мир Лоа.

Бизанго

БИЗАНГО — Тайное общество черных магов, якобы практикующее зомбирование.

Бокор

БОКОР — Хунганов, практикующих черную магию, называют «теми, кто служит Лоа обеими руками», или бокорами. В отличие от открытых ритуалов, которые практикует авторитетный жрец Вуду, бокор работает тайно, в первую очередь для защиты своих рецептов различных зелий и ядов, но также и для того, чтобы избежать порицания со стороны истинных приверженцев Вуду. Бокор не имеет хунфорта и не руководит обществом; скорее, он продает свои услуги тому, кто готов платить.

Босу Кобламин (Bosou Koblamin)

БОСУ КОБЛАМИН (Bosou Koblamin) — Дух Лоа Петро. Босу — жестокий Лоа, способный победить своих врагов. Он очень популярен во время войны. Защищает своих последователей в ночных путешествиях.

Внешний облик Босу — мужчина с тремя рогами; каждый рог имеет значение силы, дикости и насилия. Иногда Босу приходит на помощь своим последователям, но это не очень надежный Лоа. Во время служения  Босу появляется, разрывая цепи, которыми он был связан. Сразу же после появления ему дают свинью, его любимую еду. Церемония в честь Босоу всегда радует прихожан, потому что позволяет им есть. Обычно такое служение посещает большое количество людей.

Букан (boukan)

БУКАН [Boucan (boukan)]- Костер, зажженный во время ритуала Вуду.

Була (Bula)

БУЛА (була) [Boula (bula)] — Самый маленький из трех барабанов, используемых на церемониях Рады.

Буль Дзен (Boulez-zain)

БУЛЬ ДЗЕН (boulez-zain) — После смерти хунган может сжечь гови, содержащую душу умершего, или ти-бон-анге, в ритуале, называемом буль дзен. Это сжигание кувшинов выпускает дух в страну мертвых.

Бриз (Brise)

БРИЗ (Brise) —  Дух Лоа холмов. Хозяин леса. Бриз выглядит очень свирепо. Он очень черный и огромный. На самом деле у него довольно нежная душа и Бриз любит детей. Бриз живет на дереве шардет и иногда принимает форму совы. Бриз — защитник. Он силен и требователен и принимает в жертву крапчатых кур.

Брюле-зин (Brulé-zin)

БРЮЛЕ-ЗИН (Brulé-zin) — После испытания посвящения в канцо посвященный возрождается адептом Вуду и готов пройти последнее испытание — брюле-зин. Завернутый в белую простыню так, чтобы ни одна часть головы или тела не была видна, посвященный берет горсть кипящей кукурузной муки, которую сам хунган достал прямо из горшка. Посвященный возвращает горячую кукурузную муку в горшок, в то время как его ноги проходят прямо над пламенем внизу, но он не обжигается. Весь ритуал инициации canzo надлежащим образом подготовил его к этому последнему «испытанию огнём».

В

Веве (Vévé)

ВЕВЕ [Vévé (vever)] — сложный узор, символизирующий Лоа и духов предков. Их постоянно рисуют на стенах хунфорта, а также рисуют кукурузной мукой, мукой, порохом, истолченным в порошок красным кирпичом, мелом, углем или пеплом непосредственно перед церемонией или обращением к духу. Обычно нарисованный вокруг poteau-mitan, на алтаре или на месте жертвоприношения, веве действует как магнит, заставляя дух, которого представляет, спуститься на землю и появиться во время ритуала. Эти веве символизируют Лоа, которого почитают на церемонии, и служат как местом для подношения, так и магическим символом, призывающим Лоа на материальный план. Веве включают в себя символы конкретного духа, которого они представляют: крест для Легбы; сердце богини любви Эрзули; змея для патриархального лидера Дамбаллы-Ведо; гроб для барона Самеди, духа смерти и так далее. Эти узоры расходятся от центральной стойки по более широкому кругу. Несмотря на особую тщательность и мастерство, с которыми они нарисованы, эти рисунки обычно уничтожаются к концу церемонии, сдуваются или разметаются под ногами танцующих.

Веве — это узоры, начертанные на основании перистиля или ум’фора, или на всех видах предметов, даже на ритуальной пище. В ходе церемоний Вуду воспроизведение астральных сил, представленных узорами веве, обязывает Лоа (которые представляют собой начало, небесные светила и планеты) спускаться на землю. В зависимости от обряда подбирается сорт муки для узора. Веве рисуют кукурузной мукой, гвинейской мукой  (из древесной золы), порошком из измельченных листьев, из красного кирпича, рисовой пудры (пудра для лица) и даже из пороха, измельченного в порошок древесного угля, коры или корней.

Как правило, для более мягких обрядов, таких как солярный обряд для Лоа Рады, требуется белая или желтая пшеница. Традиция, хотя и не всегда соблюдаемая, требует, чтобы кукурузная мука использовалась для промежуточных или менее мягких обрядов, в то время как порошок красного кирпича, красная пыль или пепел относятся к огненным обрядам, чьи каббалистические агенты могут, в случае необходимости, служить на точках-чаудах (горячие точки). Не потому, что эти обряды таят в себе нечто зловещее, а скорее по причине вероятной возможности ожога при неправильном соблюдении правил.

Ведо/Уэдо (Wedo/Ouedo)

ВЕДО (Уэдо) [Wedo (Ouedo)] —  этот термин относится к африканскому городу Удех в Дагомее и используется для обозначения любого Лоа, происходящего оттуда, например, Дамбалла-Ведо и Айда-Ведо.

Версер (Verser)

ВЕРСЕР  (Verser)- Ритуальное выливание жидкости, такой как вода или ликер, на землю для Лоа.

Второй

ВТОРОЙ — Барабан среднего размера, используемый в ритуалах Рады.

Вудуизант (Vodouisant)

ВУДУИЗАНТ (Vodouisant) — Непосвященный приверженец Вуду, который посещает церемонии, получает советы и лечение от хунгана и принимает участие в других мероприятиях, связанных с Вуду.

Вызов Лоа

ВЫЗОВ ЛОА — В кульминационный момент ритуала хунган вызывает Лоа. Чтобы призвать Лоа, жрец ударяет веве своим ассоном, что заставляет Лоа спуститься на землю.

Г

Гард (Garde)

ГАРД (Garde)- Защитный амулет, используемый для защиты от черной магии.

Геде (Guédé)

ГЕДЕ (Геде, Геде, Пага Геде) [Guédé (Gede, Ghede, Paga Ghede)] — семейство Лоа (нанчон), состоящее из множества духов умерших и отдельное от Рады и Петро. Эти Лоа олицетворяют смерть, сексуальность и шутовство. Они также целители больных и защитники детей. Их цвета черный и фиолетовый.  Обычно входя в тела своих служителей, они надевают искусно сделанные костюмы с большими шляпами, темные очки и ходят с тростью.

Геде — вечная фигура в черном, контролирующая вечный перекресток, через который все должны когда-нибудь перейти. Символ Геде – крест на могиле. Известный как дух смерти, другие духи боятся его и стараются избегать. Особый интерес представляет присутствие Геде — когда этот дух овладевает телами носителей, они лишаются всякого самоощущения, ведут себя и говорят навязчиво и выздоравливают, ничего не зная о том, что они сделали или сказали. Лоа смерти, сексуальности и хранитель кладбищ. Он обожает женщин, постоянно использует непристойные слова и песни и исполняет непристойные танцы. Когда Геде овладевает кем-то, эти люди надевают черное пальто гробовщика, черный цилиндр и набивают уши и носы ватой, чтобы символизировать мертвого человека. После того, как они оденутся, они должны исполнить танец банда, эротический танец, в котором имитируют движения совокупления.

Геде живут на кладбищах и посещают католические церкви по ночам. 2 ноября верующие посещают кладбища и зажигают свечи в честь барона Самеди. Барон Самеди очень любимый Лоа, потому что его появление всегда вызывает смех и радость, пение и танцы. Обычно он появляется на церемонии последним. Он — Лоа смерти и воскресения. Известен как забавный клоун-шутник. Любит сигары. Часто можно увидеть курящим по две за раз. Он не добрый и не злой, но его забавляют люди, и поэтому он так много шутит. Геде Самеди для подземного мира — то же, что Легба для жизни — тот, кто контролирует доступ. Геде контролирует доступ ко всему в загробной жизни. Он напоминает нам, что наше понимание смерти и жизни ограничено и что и то, и другое находится за пределами нашего понимания.

Геде также дух эротики. Эротика выше добра и зла, поскольку она неизбежна. Геде не в восторге от эротики и уж точно не стыдится ее. Во всяком случае, Геде забавляет универсальное присутствие эротики и постоянная потребность людей притворяться, что это не то, что есть на самом деле. Считается, что его непристойность в сексуальных вопросах — это утверждение жизни посреди смерти.

Суббота — его день, и его цвет — черный. Его любимая еда — соленая сельдь, острый перец, жареная кукуруза и жареные бананы, и он известен тем, что ворует еду и прячет ее, а затем требует еще.

Черные козы и куры — это животные, приносимые ему в жертву во время ритуалов. Когда Геде овладевает  кем-то, он часто выделяет людей, которые притворяются равнодушными к эротизму. Он высмеивает их, смущает и разоблачает их (более чем одним способом). Особенно жесток к белым, поскольку они часто придерживаются пуританских сексуальных установок западной культуры. У Геде ненасытный аппетит к еде и питью, и он не прочь проявить их, когда подселяется.

Еще одна великая сила Геде — защита детей. Геде вообще не любит, когда умирают дети. Им нужна полноценная жизнь. Таким образом, он является Лоа, к которому следует обращаться за помощью для больного ребенка. Наконец, поскольку Геде является повелителем смерти, он также является последним прибежищем для исцеления, поскольку он должен решить, принять ли больного человека в ряды мертвых или позволить ему выздороветь.

Гиген/Гвинея (Ginen /Guinée)

ГИНЕН (Гвинея) [Ginen (Guinée)] — Этот термин относится к Африке, земле, где произошли Лоа.

Гови (Govi)

ГОВИ (Govi) — Священный глиняный сосуд, в котором обитают Лоа или духи умерших предков.

Гранд-Буа (Gran Boa)

ГРАНД-БУА (Ганга-Буа, Гран-Бва, Гран-Боа) [Grand Bois (Ganga-Bois, Grans Bwa, Gran Boa)] — Лоа, представляющий лес. Живет в глухом лесу, где дикая растительность. Защитник дикой природы и не любит, когда его видят. Он весь день ест фрукты и овощи в лесу, и когда его вызывают на церемонию, этот дух обычно не голоден, но люди все равно всегда найдут для него еду. Гранд-Буа — лоа, которого необходимо призвать перед посвящением в жречество Вуду.

Гранд-Мэтр (Gran Mèt)

ГРАНД-МЭТР (Gran Mèt) — Вера Вуду признает первоначальное высшее существо, называемое Великим Мэтром или le Bon Dieu, которое создало мир и которое аналогично христианскому Богу. Однако Великий мэтр слишком далек для личного поклонения.

Гро-Бон-Анж ( Gros-bon-ange )

ГРО-БОН-АНЖ (Gros-bon-ange (gwo-bon-anj)) — Gros-bon-ange буквально означает «великий добрый ангел». При зачатии часть космической жизненной силы переходит в человека, чтобы стать gros-bon-ange. Все живые существа разделяют эту силу, соединяя всех нас в великую паутину энергии. Gros-bon-ange сохраняет тело живым и разумным, а после смерти возвращается в резервуар энергии в космосе. Без gros-bon-ange человек теряет свою жизненную силу. Согласно поверью Вуду, можно отделить gros-bon-ange человека от тела и хранить его в бутылке или банке, где энергия может быть направлена ​​на другие цели. Gros-bon-ange также отделяется от человека, когда он одержим, хотя неясно, куда уходит в это время эта важная часть души. Наиболее важным эффектом ритуала смерти является отправка gros-bon-ange космическому сообществу духов предков, где члены семьи могут почитать его как Лоа и где он может дать совет и помощь выжившим членам семьи. Если этого не сделать, gros-bon-ange может оказаться в ловушке на земле, принося несчастья и болезни тем членам семьи, которые игнорировали его нужды.

Д

Дагомея

ДАГОМЕЯ  — Основой Вуду являются племенные религии Западной Африки, принесенные на Гаити в семнадцатом веке рабами, захваченными в основном из королевства Дагомея, которое занимало части сегодняшних Того, Бенина и Нигерии. Это слово также включено в имена местных Лоа, таких как Эрзули Фреда Дагомея, и обозначает танцы, происходящие из этого региона.

Дамбалла-Ведо (Damballah-Wedo)

ДАМБАЛЛА-ВЕДО (Дамбала, Дамбала, Данбалла, Данбхала Ведо, Думбала) [Damballah-Wedo (Dambala, Damballa, Danballah, Danbhalah Wèdo, Dumballah)] — Символический отец Лоа. Дамбалла-Ведо представляет знание предков, которое составляет основу Вуду. Вместе со своей женой Айдой-Ведо он также олицетворяет плодородие и новую жизнь. Его символы — змея и ассон, его цвет — белый, и он связан с христианскими фигурами — Моисеем и Святым Патриком. Ему приносят в жертву белых цыплят и яйца. Те, кто одержим Дамбалла-Ведо, скользят вместо того, чтобы ходить, шипят вместо того, чтобы говорить, и лазают по деревьям.

Дамбалла представляет самого древнего из предков — факт, который дает ему право на «космическое яйцо» в качестве ритуальной пищи. Из-за его очень преклонного возраста — века человечества — традиция считает, что Дамбалла никогда не говорит. Он выражает себя, скорее, шипением змеи — звуком, издаваемым теми, кем он обладает во время церемоний. Дамбалла откликается на ассон и колокольчик, с помощью которого совершает богослужение хунган — высший член иерархии. Поскольку «рептильная линия леса» спускается из астрала, чтобы владеть своими «белыми лошадьми», с присутствием Дамбаллы эта мистерия  «плавает» в грации и полностью наслаждается метафизическим и гиперфизическим удовольствием, растворяясь в активной и созерцательной радости. Это явление обусловлено тремя признанными в богословии видами блаженства: деятельным, созерцательным и радостным.

Известный как бог-змей, он один из самых популярных. Дамбалла — фигура отца. Он доброжелательный, невинный, любящий отец. Он не особо общителен, как будто его мудрость слишком далека от человеческой.  Он ныряет в построенный для него бассейн с водой или забирается на дерево. Будучи одновременно змеей и водным божеством, он обитает в реках, родниках и болотах.

Опять же, как змей, он довольно необщителен, но обладает любящим тихим присутствием. Дамбалла не передает точных сообщений, но, кажется, излучает утешительное присутствие, которое как бы вселяет оптимизм во всех присутствующих. Из-за этого его часто ищут во время церемоний. Когда Дамбалла подселяется, особенным подношением для его носителя является яйцо, которое он раздавливает зубами. Дамбалла — бог-змей, а также молния. Он и его жена Айда-Ведо часто изображаются в виде двух змей, которые выглядят так, будто ныряют в раковину через радугу. Он приносит дождь, необходимый для хорошего урожая.

Люди, одержимые им, высовывают языки, скользят по земле, взбираются на деревья или балки крыш, свисая, как удав. Известно, что он свистит, потому что у него нет речи. Его особый день — четверг, а его любимое дерево — бугенвиллия. Его цвет — белый. Он отвечает за белый металл (серебро) и его следует угощать белой едой и питьем. Он дарует богатство и позволяет открывать сокровища.

Дамбалла поддерживает мир и предотвращает его распад. Думбалла и его жена Айида олицетворяют человеческую сексуальность. Иногда его называют Да. О Дамбалле часто говорят как о змее. В культуре Вуду змея является символом плодородия. Он один из старейших предков и настолько свят, что не говорит, а выражает себя шипящими звуками, совсем как у змеи. В религии Вуду Дамбала тесно связан с католическим Святым Патриком. Он дагомеец по происхождению. Его любимая еда — яйца, кукурузная мука, дыни, рис, бананы и виноград. Обычные подношения ему — курица и петух. Считается, что если супружеская пара оказывает ему почтение, он сделает их счастливыми.

Двуручие (Servir a deux mains)

ДВУРУЧИЕ (Servir a deux mains) —  Буквально «служить обеими руками», этот термин относится к тому, кто служит как Раде, так и Петро Лоа и практикует черную магию.

Дебаты (Débâtement)

ДЕБАТЫ (Débâtement) — Период физического движения, часто очень интенсивного и бурного, отражающего борьбу между душой и Лоа за обладание телом преданного; этот конфликт стихает, как только Лоа полностью овладевает телом.

Десунен (desounen)

ДЕСУНЕН (desounen, desounin) — Процесс отделения gros-bon-ange от тела после смерти называется dessounin и происходит до или вскоре после католического погребения тела. Во время этой церемонии Лоа-хранитель этого человека также отделяется от души. Хунган часто становится одержимым Лоа, который делает заявления о будущем общества. При поддержке Лоа жрец возрождается, поскольку божественная сущность жизни, принадлежавшая умершему, становится частью хунгана, проходя через него на пути к космическому плану, где живут Лоа. Только полностью посвященный и опытный хунган может извлекать дух из мертвых таким способом, так как это рискованная и опасная процедура. Злобные духи мертвых могут причинить вред неподготовленному жрецу.

Дзен/зайн/зин (Zen/zain/ zin)

ДЗЕН (зайн, зин) [Zen (zain, zin)] — Ритуальные горшки, используемые для приготовления пищи для Лоа.

Динклинсин (Dinclinsin)

ДИНКЛИНСИН (Dinclinsin) – еще одна европейская загадка. Легенда гласит, что и Динклинсин, и мадемуазель Шарлотта прибыли на Гаити с колонистами. Как только культ утвердился на гаитянской земле, он начал появляться в церемониях вуду африканских рабов так же, как и другие мистерии, «владея» ритуальной «лошадью». Динклинсин стал лоа семейства Рады. Его очень боятся из-за его крайней суровости. Он, по-видимому, также «приходит», как и Шарлотта, в обряде Петро, ​​так как он не прочь рома, тафии или кларина. Однако он не пьет, а разливает спиртное по карманам. Его особая хитрость — наливать спиртное в карманы, не намочив одежду.

Динклинсин и Шарлотта

ДИНКЛИНСИН И ШАРЛОТТА — Эти два Лоа относятся к числу французских «тайн». Люди, одержимые этими духами, прекрасно говорят по-французски и, похоже, не могут нормально или правильно говорить на креольском языке. Шарлотта часто требует самых определенных форм ритуального протокола. Динклинсина можно узнать по его привычке прикарманивать все, что ему дают.

Джево (Djévo)

ДЖЕВО (Djévo) — Во время ритуала канцо посвященных проводят в комнату внутри хунфорта, называемую джево, где они могут быть заперты на целую неделю. Эта комната представляет собой гробницу, где посвященный умирает и перерождается в Вуду. То, что происходит внутри джево, должно храниться в секрете, но именно там происходит ритуал lave tête.

Досса/доссу (dossou)

ДОССА, ДОССУ (dossou) — Первый ребенок женского или мужского пола, родившийся после близнецов, который, как полагают, обладает сверхъестественными способностями.

Драпо (Drapeaux)

ДРАПО (Drapeaux) — Яркие церемониальные флаги, расшитые пайетками в виде вевес; Лаплас и его помощники несут их во время ритуалов.

Душа

ДУША — Согласно верованиям Вуду, душа человека состоит из пяти основных компонентов: corps cadavre, или смертной плоти; имя, или дух плоти; з’этуаль, или звезда судьбы; и gros-bon-ange и ti-bon-ange — две главные части души.

Е

Ж

Жан Петро (Jean Petro)

ЖАН ПЕТРО (Jean Petro) — Жан Петро — это искажение Дона Педро, имени испанского раба. Жан Петро — духовный лидер группы сильных и жестоких духов, называемых Петро. Разница между добрым Лоа (Рада) и злым Лоа (Петро) по-прежнему велика. Службы Вуду редко проводятся для Петро Лоа; тем не менее, они все еще происходят, но большинство услуг предназначены для семьи Лоа Рада. Некоторые говорят, что Жана Петро породил дон Педро, черный раб испанского происхождения. Он приобрел большое влияние, будучи осужденным как зачинщик  заговоров с целью свержения правительства. Из-за этого он символизирует сопротивление, силу, восстания и своего рода идеологию черной власти.

Жертвоприношение животных

ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЕ ЖИВОТНЫХ — В отличие от богов других религий, Лоа Вуду нужно есть. Так же, как и люди, они теряют силу, когда их не кормят. Если сообщество кормит богов, чтобы они оставались сильными, то боги будут использовать эту силу, чтобы поддержать сообщество в трудные времена. Из-за этого большинство ритуалов включают подношение пищи, которое может включать в себя жертвоприношения животных.

Людям, которые покупают курицу на ужин в супермаркете уже очищенной, упакованной и готовой к приготовлению в духовке, жертвоприношение животных может показаться варварской практикой. Но для гаитянского крестьянина, который часто не имеет холодильника и обычно должен убивать свою еду незадолго до еды, чтобы она оставалась свежей, убийство курицы, чтобы накормить Лоа, ничем не отличается от убийства курицы, чтобы накормить свою семью. На самом деле жертвоприношение имеет еще большее значение, потому что крестьянин отказался от чего-то действительно ценного — животного, которое он, вероятно, планировал съесть (хотя на самом деле все сообщество съедает животное во время ритуала).

При жертвоприношении жизненная сила животного становится частью Лоа. Кровь животного собирается в тыкве из калебаса и пробуется на вкус, чтобы преданные могли разделить божественную энергию Лоа. Вареное мясо; также, разделяется как преданными, так и Лоа; ничего не тратится впустую в Вуду. Голуби и цыплята являются наиболее распространенными жертвоприношениями, хотя для важных церемоний община может предложить более дорогое животное, такое как свинья, коза или бык.

Жертвоприношение людей

ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЕ ЛЮДЕЙ —  Многие люди ошибочно полагают, что Вуду требует практики человеческих жертвоприношений или каннибализма. Вуду впервые приобрело эту репутацию в середине 1800-х годов, когда сэр Спенсер Сент-Джон, английский консул, презиравший чернокожих, распространил слух о том, что гаитяне в целом практикуют принесение в жертву детей. Как и все сенсационные слухи, этот был быстро подхвачен и повторен, особенно желтыми журналистами. Однако никто так и не нашел убедительных доказательств того, что человеческие жертвоприношения когда-либо практиковались в ритуале Вуду. Иногда, когда смерть человека вызвана средствами черной магии или злым духом, говорят, что этот дух «съел» человека. Это не стоит понимать, что человека буквально съели; скорее это означает, что злой дух поглотил жизненную силу человека.

З

Зайн

ЗАЙН — см. Дзен

Зе руж (Ze rouge)

ЗЕ РУЖ (Ze rouge) — Румяна. Буквально «с красными глазами», этот термин используется для описания атрибута некоторых Петро Лоа, таких как Эрзули Зе Руж.

Зетуаль ( Z’étoile)

ЗЕТУАЛЬ ( Z’étoile) — z’étoile решает судьбу человека и находится в небесах, отдельно от тела. Вера Вуду не имеет большого значения.

Змеи

ЗМЕИ —  Важны в Вуду как символ и слуги Дамбалла-Ведо, поэтому иногда змея будет жить в хунфорте или на одном из священных деревьев поблизости. Однако практикующие Вуду не поклоняются змеям.

Зомби астрал

ЗОМБИ АСТРАЛ — Зомби астрал создается при захвате черным магом ти-бон-анж ( ti-bon-ange) человека в тот период, когда душа витает над телом после смерти. В отличие от зомби, который представляет собой тело без души, зомби-астрал — это душа без тела. Зомби-астрал заключен в стеклянную банку или бутылку и совершает дела по приказу бокора, ему никогда не разрешают присоединиться к земле мертвых или достичь последнего упокоения.

Зомби

ЗОМБИ (зомби, зомби-кадавр) — Согласно поверью Вуду, зомби — это мертвое тело, у которого нет души, и его всегда создает черный маг, бокор. Бокор совершает ритуал, в результате которого человек умирает. Затем, в течение короткого промежутка времени, бокор возвращает человека к жизни в виде бездушного тела. Значительное число исследователей считает, что этот процесс «зомбификации» является реальной практикой, осуществляемой не с помощью магии и ритуалов, а с помощью сочетания сильнодействующих наркотиков и ядов. Это зелье настолько токсично, что достаточно просто впитаться через кожу, чтобы оно подействовало. Никто точно не знает, что входит в состав зелья, и бокоры ревностно охраняют рецепт, но считается, что оно содержит вещества различных ядовитых животных и растений, в том числе выделения желез конкретной лягушки, жабы-буги, которые в 50-100 раз сильнее, чем наперстянка, а также содержат галлюциноген. Другие ингредиенты предположительно включают многоножек и тарантулов, шкуры ядовитых древесных лягушек, семена и листья ядовитых растений, человеческие останки (для эффекта) и четыре вида рыб фугу, которые содержат тетродотоксин, одно из самых ядовитых веществ в мире. После введения пострадавший становится полностью парализованным и впадает в кому. Во всех отношениях он кажется мертвым. Иногда жертва остается в сознании и становится свидетелем собственных похорон и погребений, но не в силах это остановить. Бокор поднимает жертву через день или два и вводит галлюциногенную смесь, называемую «огурец зомби», которая оживляет жертву. Когда человека оживляют, его мозг настолько поврежден, что он не может вспомнить ни своего имени, ни своей семьи; он потерял дар речи, и его чувства притупились. Человеческая личность полностью отсутствует. Таким образом, зомби легко контролировать, и бокоры используют их в качестве рабов для сельскохозяйственных работ и строительных работ. Члены семьи могут предпринять шаги, чтобы  тело и душа умершего любимого человека не были использованы бокором не по назначению. Нередко члены семьи выставляют дежурство на кладбище на тридцать шесть часов после захоронения, по прошествии которых усопший уже не может стать каким-либо зомби. Один из способов удержать кого-то от превращения в зомби — убить тело во второй раз, ударив его ножом в сердце или обезглавив. Хохоли, или специальные семена кунжута, помещаемые в гроб, также предотвращают происки бокора. Однако если  после смерти появились волосы или ногти, это верный признак того, что бокор вмешался в тело.

Вопреки тому, что изображают в популярных фильмах, тела зомби не продолжают разлагаться, и они не пытаются съесть человеческий мозг. На самом деле, практикующие Вуду не столько боятся пострадать от зомби, сколько боятся превратиться в него. Угощение зомби солью, предположительно, восстанавливает его способность говорить и вкус, а также активирует инстинкт самонаведения, который отправляет зомби обратно в могилу и освобождает из-под влияния бокора.

Но как бы ни были распространены истории о зомби, достоверных документально подтвержденных случаев реальных зомби немного. В отличие от фильмов «Ночь живых мертвецов», Гаити не кишит реанимированными бездушными телами. Ужас и шокирующая ценность истории о зомби, вероятно, в основном способствовали ее широкому распространению, и если бокоры когда-то когда-либо превращали людей в зомби на Гаити, эта практика, вероятно, к настоящему времени прекратилась.

И

Ибо Леле (Ibo Lele)

ИБО ЛЕЛЕ (Ibo Lele) — Дух Лоа. Он независим и ненавистен; гордый и амбициозный. Он любит, чтобы ему служили исключительно, и не любит общаться с другими Лоа. Он сильно зависит от людей в плане еды, но люди никогда не уверены, какую еду он предпочтет.

Игра на барабанах

ИГРА НА БАРАБАНАХ — Игра на барабанах имеет решающее значение для любого ритуала Вуду, потому что она задает ритм танцу, а резкие изменения темпа могут привести к одержимости Лоа. Три барабана используются в ритуалах Рады и считаются священными предметами. Самый большой барабан называется маман, следующий по величине — второй, а самый маленький — була. Иногда ударяют по инструменту, называемому оган, который выглядит как большой сплющенный колокол, чтобы объявить основной ритм, который будут играть три барабана. В церемониях Петро используются только два барабана, оба меньше, чем «материнский» барабан ритуала Рада. Игра на барабанах в ритуалах Петро более оригинальна и быстрее, чем в церемониях Рады, что соответствует напряжению, ярости и жестокости дней рабства, породивших культ Петро.

Инициация (посвящение)

ИНИЦИАЦИЯ (посвящение) — В Вуду существует ряд ритуалов инициации, каждый из которых проводится, когда преданный получает более высокий уровень знаний о традициях Вуду и положении в обществе. Ритуалы инициации могут проходить только на Гаити.

Инсталляция (Installé) 

ИНСТАЛЛЯЦИЯ (Installé)  — Ритуальное введение Лоа в новый хунфорт; этот термин также иногда относится к одержимости, когда Лоа вселяется в преданного.

Й

Йемайя (Yemaya)

ЙЕМАЙЯ (Yemaya) — Йемайя (Сантерия) известна как Мать Вод, а также как «мать рыб» (и символ рыбы, используемый как символ Христа по сей день, также связан с ней). Говорят, что она носит семь юбок синего и белого цветов. Йемайя часто ассоциируется с Исидой, богиней, с которой часто сравнивают Пресвятую Деву Марию. Марию также называли Морской Звездой (Стелла Марис). Йемайя изображалась как родник и источник жизни. Она также изображается в виде русалки (La Sirene), и связана не только с океаном, но и с луной и лунными тайнами.

К

Кальфу (Kalfu)

КАЛЬФУ [Kalfu (Carrefour, Kalfou)]  — Дух Лоа. Кальфу из семейства Петро, как и Легба, тоже контролирует перекресток. На самом деле, если бы не он, мир был бы более рациональным, лучшим местом. Но, в отличие от Пандоры в греческой религии и мифах, Кальфу контролирует злые силы духовного мира. Он допускает пересечение невезения, преднамеренного разрушения, несчастья, несправедливости. Кальфу контролирует промежуточные точки перекрестка, точки вне центра. Легба контролирует позитивное настроение дня. Калфу управляет злыми духами ночи. Однако Кальфу также может контролировать этих злых духов. Он сильный, высокий и мускулистый. Люди не говорят в его присутствии. Когда он седлает человека, все на службе перестают говорить, потому что он позволяет злым Лоа прийти на церемонию. Он утверждает, что большинство важных Лоа знают его, и он сотрудничает с ними. Кальфу говорит, что некоторые люди считают его демоном, но он это отрицает. Он уважаемый Лоа, но его не очень любят. Он великий мастер колдовства и тесно связан с черной магией. Церемонии часто проводятся на перекрестках. Происхождение тьмы. Луна — его символ. Его можно умилостивить, но он очень жестокий и опасный Лоа. Он знает о человеческом состоянии и разрабатывает способы помочь людям справиться с их проблемами. У него есть опыт общения с разными людьми. Кальфу — волшебник, и ему нравится использовать в своей магии листья деревьев. У него есть способность превращать людей в животных, а затем контролировать их разум.

Канцо (Canzo)

КАНЦО (Canzo) — Первый уровень инициации – это изнурительный ритуал, который служит обрядом посвящения и символизирует смерть и возрождение в Вуду. Не каждый практикующий Вуду должен проходить этот ритуал; обычно это делают только те преданные, которые готовятся стать жрецами или хотят принять более активное участие в ритуалах. Посвящение в канцо требует значительных финансовых жертв, строгой дисциплины и принятия моральных обязательств, поэтому никто не берется за этот ритуал легкомысленно.

Ритуал может длиться до недели. Сначала посвящаемые принимают очищающую ванну, начинают голодать и пьют отвар, приготовленный из корросала — фрукта, который должен оказывать успокаивающее действие. Посвященные носят сушеные пальмовые листья как защиту от злых духов. Затем они ложатся вокруг центральной стойки, их головы находятся посередине, а ноги торчат, как спицы колеса, в то время как хунган читает им лекции о том, что им предстоит испытать, и об их обязанностях после полного посвящения в Вуду. После этого их запирают в джево, где проводят церемонию lave tête. Затем они проходят последнее испытание огнем.

На следующее утро посвященные возвращаются в реальный мир, одетые в белое и в масках из пальмовых листьев. Они посещают священные деревья, расположенные вокруг хунфорта, и приветствуют духов, обитающих внутри них. Затем они могут вернуться в перистиль, где в их честь устраиваются танцы и празднование.

Карфур (Carrefour)

КАРФУР (Carrefour) — Дух Лоа, является аналогом Легбы в семействе Петро. Карфур олицетворяет тьму ночи и балансирует с Легбой, олицетворяющим день. Он контролирует злые силы духовного мира и позволяет невезению, несчастью и несправедливости войти в мир. Его символ — перекресток, а его цвет — черный.

Католицизм (влияние на Вуду)

КАТОЛИЦИЗМ (влияние на Вуду) —  На Гаити африканские верования смешались с католицизмом французской колонизации, что сформировало синкретическую религию, которая объединила важные элементы каждой религии для создания гармоничного целого. Белые плантаторы запрещали своим рабам исповедовать родную религию под страхом пыток и смерти и крестили всех рабов как католиков. Католицизм наложился на африканские обряды и верования, которые рабы все еще практиковали тайно или маскировали под безобидные танцы и вечеринки. Практикующие обновленную религию Вуду считали добавление католических святых усилением своей веры и включали в свои ритуалы католические гимны, молитвы, статуи, свечи и святые реликвии. Племенные божества приняли аспекты католических святых. Крест, который уже был мощным символом в племенных религиях как перекресток, где духовный и материальный миры встречаются друг с другом, был принят как символ могущественного папы Легбы. Однако важно отметить, что Лоа Вуду не стали буквально католическими святыми; скорее они приняли символические атрибуты католицизма и Святых, на которых они, казалось, больше всего походили, сохранив при этом свои первоначальные характеристики и личности.

Клэрин (Clairin)

КЛЭРИН (Clairin)  — Сырой белый ром родом из Гаити, любимый напиток племени Геде.

Конго (Congo)

КОНГО (Congo) — Красивый, но апатичный Лоа. Доволен любой одеждой, ест смешанную пищу с большим количеством перца и любит смешанные напитки.

Конго Саванна (Congo Savanne) 

КОНГО САВАННА (Congo Savanne)  — Свирепый Петро-Лоа. Он злой, свирепый и сильный. Саванн ест людей. Он перемалывает их, как мы перемалываем кукурузу. Его цвет белый. Лоа, с которым нельзя связываться.

Корпс кадавер (Corps cadavre)

КОРПС КАДАВЕР (Corps cadavre) — это физическое тело, плоть и кровь человеческого тела, которые разлагаются после смерти, в отличие от вечных компонентов души.

Кочер (Coucher) 

КОЧЕР (Coucher )  — Буквально «укладывать спать», этот термин относится к моменту в ритуале посвящения, когда посвящаемые заключаются в джево.

Крабинай (Krabinay)

КРАБИНАЙ (Krabinay) —  Лоа клана Петро. Они одеты во все красное и совершают впечатляющие высокие прыжки. Людей предостерегают от Крабиная. Тем не менее, они очень крепкие и могут оказать большую помощь хунгану. Эти Лоа ведут себя поистине дьявольски. Одержимые ими настолько жестоки, что зрителям рекомендуется держаться на расстоянии. Они получают удовольствие от цинизма. Однако они берутся за лечение безнадежных случаев. Несмотря на признание ими сотворения Богом, они избегают упоминания его имени.

Креольский

КРЕОЛЬСКИЙ — Этот термин относится ко всему, что является родным для Гаити, включая язык, людей, растительную жизнь и Лоа, в отличие от объектов африканского происхождения.

Кубха-са (Ku-bha-sah)

КУБХА-СА (Ku-bha-sah) — Меч, символизирующий Огуна, который Ла Плас носит во время ритуалов.

Кукла Вуду

КУКЛА ВУДУ — Эти куклы, как правило, грубо вылеплены из воска и включают обрезки волос или ногтей человека, которого кукла должна представлять. Кукла представляет самого человека, а волосы или ногти просто связывают куклу и объект ближе друг к другу. Идея состоит в том, что если вы нанесете вред кукле, человек почувствует аналогичный вред. И если человеку больно, то, вероятно, потому, что он так сильно верит в силу символической куклы, что у него проявляются психосоматические симптомы, а не от каких-то реальных магических воздействий. Несмотря на то, что куклы Вуду почти повсеместно ассоциируются с Вуду, реальные практики на Гаити редко используют их. Эти куклы совсем не важны для основных практик культа, но в магазинах Вуду в Новом Орлеане  они превосходно продаются в виде  сувениров для туристов .

Л

Лав тет (Lave tête)

ЛАВ ТЕТ (Lave tête) —  Одним из важных событий, которое, как известно, происходит во время ритуала канцо, является церемония lave tête, во время которой посвященный посвящается одному конкретному божеству, которое действует как хранитель этого человека; говорят, что этот дух «сидит на голове» посвященного. Как правило, дух-хранитель посвященного — это тот, кто первым вселился в него; если ни один из бессмертных духов никогда не обладал посвященным, хунган выбирает наиболее подходящего духа для этого человека. После церемонии lave tête внутрь джево вносят расшитые блестками флаги и говис, на полу рисуют веве и приносят в жертву голубей и цыплят. Посвящённые ложатся на циновки рядом со знаком своего особого духа-хранителя. В этот момент каждый посвященный неизбежно одержим своим духом-хранителем. Теперь посвященный, когда дух оживляет его тело, наконец-то может есть после долгого поста и часто наедается мясом принесенных в жертву животных.

Ла Плас (La Place)

ЛА ПЛАС [La Place (laplas)] — У хунгана или мамбо есть один помощник-мужчина, который почти полностью подготовлен для священства и однажды пройдет инициацию в качестве помощника хунгана. Этого помощника-мужчину зовут Ла Плас. Он является главным маршалом ритуала и направляет общее движение церемонии. В ритуале он носит меч, называемый куббха-сах, которым он отсекает материальный мир, оставляя правоверных открытыми для духов, обитающих на космическом плане. La Place также организует размахивание флагом и игру в барабаны во время ритуала.

Ла Сирен (La Sirènn)

ЛА СИРЕН (La Sirènn) — Аспект Эрзули, которая представляет море и является женой Агве; ее символизирует русалка.

Ламби (Lambi)

ЛАМБИ (Lambi) —  Раковина, часто используемая в качестве рога в церемониях Вуду, особенно связанных с морскими Лоа.

Лангадж (Langage)

ЛАНГАДЖ [Langage (langaj, langay)] — Священный, но непонятный язык, возникший в Африке и предположительно имитирующий шипение Дамбаллы-Ведо; на нем часто говорят во время одержимости, и он похож на явление говорения на языках.

Ла Фламбо (La Flambeau)

ЛА ФЛАМБО (La Flambeau) — Буквально «факел», этот титул добавляется к именам некоторых Лоа Рады, особенно когда вызывается  огненный аспект их силы.

Легба (Legba)

ЛЕГБА (Легба Ати-бон, Папа Легба) [Legba (Legba Ati-bon, Papa Legba)] — Легба — самый могущественный из всех Лоа. Он представляет солнце и является стражем ворот между материальным миром и духовным планом, где обитают Лоа. Все ритуалы, независимо от их целей, открываются обращением к Легбе, Лоа врат. Без разрешения Легбы ни один другой Лоа не может перейти с астрального плана на материальный. Поскольку ни один Лоа не может перейти в материальный мир без разрешения Легбы, только он может разрешить общение между практикующими Вуду и Лоа. Хунган призывает Легбу, окропляя землю ромом в его честь, чертя на земле веве и напевая. Благодаря его мудрости и обширным знаниям прошлого и будущего, с Легбой часто консультируются во времена кризиса. Символ Легбы — крест, его цвет — черный, и он представлен в хунфорте потом-митаном и священным деревом возле хунфорта. Его часто связывают с христианскими деятелями, Святым Петром и Христом. Его жертва — кости и мозг животных, особенно петухов и коз.

Старик, который охраняет перекресток. Он — источник жизни, поэтому его следует приветствовать каждый раз, когда начинается служение или любое другое обращение к Лоа. Легба управляет переходом из одного мира в другой. Он есть контакт между мирами духа и плоти. Он может передавать послания богов на человеческом языке и интерпретировать их волю. Он — бог судьбы, а также посредник между людьми и божественными силами. Легба — один из самых важных Лоа в гаитянском Вуду. Он первый Лоа, призванный на службу, чтобы он мог открыть врата в мир духов и позволить им общаться с другими Лоа. Ни один Лоа не посмеет показаться без разрешения Легбы. Тот, кто обидел его, оказывается не в состоянии обратиться к своим Лоа и лишается их защиты. Он — источник и мужской прототип Вуду. Вудуисты верят, что если Легба исполнит их желания, они смогут связаться с силами Вселенной. Он — хранитель храмов Вуду, дворов, плантаций и перекрестков. Он охраняет дом. Собираясь в путешествие, следует молиться Легбе о защите от бед и благополучном возвращении домой. Как «Хозяин перекрестков» он является богом каждой развилки на пути — излюбленным пристанищем злых духов и благоприятным для магических устройств; и именно на перекрестках он получает почести колдунов и руководит их заклинаниями и заклинаниями. Он также является хранителем пото митан — центрального поста — столба в центре перистиля, считающегося проездом духов. Пото-митан — чрезвычайно священный предмет.

Легба ходит босиком, потому что находится в постоянном контакте с землей. Это маленький, скрюченный, симпатичный старик. Маленькая трубка с небольшим количеством табака, немного еды в макутовом мешочке. Кислота на его теле. Его жалкая внешность принесла ему прозвище Легба со сломанной ногой, но скрывает ужасающую силу. Из-за его вежливости и заботливого характера его приветствуют как Папа Легба. Он очень любимый Лоа. Его любимая еда – овощи, мясо и трубочки, приготовленные на костре. Эти продукты будут предложены ему, чтобы он открыл ворота. Его символ — солнце и все хорошее. Его священный день — вторник. Его любимое дерево — medicinier-bebi.

Когда он садится на кого-то, конечности человека искривлены, и на это ужасно смотреть. Костыль — символ Легбы. За внешним видом Легба скрывается невероятная мощность. Легба — символ солнца, дневного света позитивных вещей. Легба контролирует основные точки перекрестка. Толкователь духов может передавать послания Лоа на человеческом языке и интерпретировать их волю. Он — бог судьбы, почитаемый первым на каждой церемонии, получающий первые подношения. Его изображают в виде деревянного или железного фаллоса, вмонтированного в небольшую насыпь земли перед каждым домом. Также известно, что Легба держит «ключ духовного мира», и по этой причине его отождествляют с христианским Святым Петром. Цвета Легбы — зеленый, розовый и красный.

Лоа

ЛОА — Хотя для простоты их иногда называют богами, на самом деле они вовсе не божества, а бессмертные духи предков или архетипические представления природного мира и моральных принципов, таких как любовь, смерть, война и океан. Они аналогичны католическим святым или ангелам в христианстве. Весь Вуду-пантеон Лоа огромен и включает в себя тысячи духов. Многие из этих Лоа являются просто аспектами одного главного божества, поскольку у Лоа может быть много разных имен, образов, символов и личностей, которые представляют несколько иную форму фундаментальной природы этого божества. Пантеон также может расширяться, включая новых Лоа в виде местных божеств, духов предков и даже президентов и королей. Фактически, изначальные африканские боги, в которых эволюционировали Лоа, были духами реальных людей. Подобно тому, как ребенок обращается к своим родителям за советом, живые люди обращались к своим более мудрым предкам, уже перешедшим в духовный мир, за советом и помощью.

Некоторые из этих духов были сильнее других, могли давать лучшие советы и лучше излечивать болезни и проклятия. Если предок семьи казался особенно мудрым и полезным, он вскоре начинал получать подношения от других людей, не входящих в семью, и таким образом возводился в статус местного бога. Чем больше людей поклонялось божеству, тем сильнее он становился, пока не был внесен в главный пантеон племенных богов. Затем захваченные рабы принесли с собой свою веру в этих богов на Гаити, где они были включены в то, что в конечном итоге стало пантеоном могущественных духов Вуду.

Слово «лоа» означает «тайна» на языке йоруба в Западной Африке, поэтому Лоа часто также называют мистериями. Преданные Вуду «служат Лоа», формируя очень близкие личные отношения с этими божествами. У каждого Лоа есть свои четко определенные характеристики, включая определенные подношения пищи, цвета, числа, священные дни, песнопения, манеры и ритуальные предметы. Таким образом, практикующий Вуду может служить одному из Лоа, надевая одежду цветов Лоа, делая подношения предпочтительной пищей Лоа и соблюдая дни, священные для Лоа. Лоа, в свою очередь, проявляют свою волю через сны, необычные происшествия и одержимость духом, что происходит во время ритуалов Вуду. Лоа очень активны в мире и часто буквально «овладевают» преданными во время ритуала. Ритуалы практикуются в первую очередь для того, чтобы делать подношения или «кормить» Лоа и просить их о помощи или удаче.

Локо (Loko)

ЛОКО (Loco Atisou, Loco Attiso, Loko, Loko Atisou) — Локо — это аспект Легбы, который является хозяином хунфорта, и он представляет медицину и искусство исцеления. Его часто призывают помочь в исцелении и защитить от черной магии.

Дух растительности и хранитель святилищ. В основном связан с деревьями. Он придает целебные свойства листьям; бог врачевания и покровитель врачей-травников, которые всегда взывают к нему перед тем, как приступить к лечению. Подношения кладут в соломенные мешочки, которые затем вешают на его ветки. Его можно узнать только по трубке, которую курит его слуга, и по палке, которую он носит в руке. Его любимые цвета — красный и белый. Животные, которые, скорее всего, будут предложены этому богу, — это черные или белые козы или красновато-коричневые быки. Изображается в образе бабочки. Локо обладает обширными знаниями о фармацевтическом применении трав. Говорят, что хунганы и мамбо получают знания от Локо.

Он известен своим здравым смыслом; часто во время конфликтов его вызывают в качестве судьи. Он известен своей нетерпимостью к несправедливости. Говорят, что он превращается в ветер и слушает людей, а они не знают, что он там. У Локо много жен и подруг, молодых и красивых, по всей стране, где есть растительность. Он — олицетворение деревьев, с которыми он так тесно связан. Локо сравнивают с невидимым хунганом, обладающим властью над всеми святилищами на Гаити.

Поклонение Локо очень похоже на поклонение деревьям, в основном сейбе. Дерево сейба — антильское шелковисто-хлопковое дерево и самый высокий вид на Гаити. Подношения ему кладут в соломенные мешочки и подвешивают к ветвям. Трудно отличить Локо, когда он оседлал кого-то, так как он олицетворение растений. Локо также является Лоа-посланником и Лоа связи, но его основными обязанностями является выращивание растительности в лесах и лесах. Он также следит за сельскохозяйственными орудиями, которые крестьяне используют в своей повседневной деятельности. Жрецы Вуду поклоняются ему, получая от него свои знания.

М

Магия Вуду

МАГИЯ ВУДУ — Вуду — это в первую очередь религия, и хотя продажа любовных зелий и защитных чар может быть прибыльным побочным бизнесом для хунгана, основное предназначение жреца по-прежнему остается быть духовным лидером своей общины. Таким образом, хотя многие люди связывают магию с Вуду, ее роль в реальной практике религии на самом деле очень мала.

Мадемаузель Шарлотта (Mademoiselle Charlotte)

МАДЕМАУЗЕЛЬ ШАРЛОТТА  (Mademoiselle Charlotte) — Лоа, которая проявляет себя с чертами личности белой женщины. Поэтому она считается европейским Лоа, «работающим» в пантеоне Вуду. Однако она появляется во время церемоний Вуду очень редко, возможно, из-за своего неафриканского происхождения.

Чрезвычайно привередливая натура, мадемуазель Шарлотта любит строгое соблюдение в ее честь всех тонкостей ритуального протокола. Она предпочитает говорить по-французски. Всякий раз, когда появляется Шарлотта, она поражает людей не меньше, чем некоторые мистерии, которые позволяют своим «скакунам» бегло говорить по-испански или по-английски. Ее «обслуживают» почти так же, как мэтресс Эрзули. Ей нравятся сладкие напитки розового, голубого, белого или кремового цвета; вода, подслащенная сиропом; все виды безалкогольных ликеров; хотя она никогда не отказывается от хорошего глотка кларина, факт, который предполагает, что она «приходит» не только в обряде Рады, но иногда и в обряде Петро. Ее любимый цвет — розовый. Она страстно любит акассан, восхитительный мягкий напиток, состоящий из вареной кукурузной муки, подслащенной тростниковым соком, который гаитяне называют gros sirop batterie. Этот сок, однако, должен быть чрезвычайно прозрачным и очень очищенным; в противном случае она заменит его простым белым сахаром. В качестве ритуальной еды она предпочитает мясо молодых цыплят, но мясо должно быть очень нежным.

Мадемуазель Шарлотта — Лоа, услуги которой трудно получить. Она вообще отказывается «работать» на кого попало, а только на людей, которые ей нравятся.

Макут (Macoute)

МАКУТ[Macoute (macoutte, makout)] — Соломенный мешок, который носят сельские крестьяне и ассоциируется с Азакой, Лоа земледелия.

Маленькая Пьер (Petite Pierre)

МАЛЕНЬКАЯ ПЬЕР (Petite Pierre) — Прожорливый и сварливый дух, который пытается затевать драки со зрителями.

Маман (Maman)

МАМАН (Maman) — Самый большой из трех барабанов, используемых в ритуалах Рады

Мама Бриджитт (Maman Brigitte)

МАМА БРИДЖИТТ (Maman Brigitte) — Дух Лоа, который представляет деньги и имеет особое влияние на черную магию и нажитое нечестным путем состояние. Она также является женой барона Самеди и аналогична католической святой Бригитте. Бриджитт живет на дереве на кладбище и одевается в фиолетовое. Ей приносят в жертву черных цыплят.

Мамбо (Mambo)

МАМБО (Mambo) — Полностью инициированная жрица Вуду, которая во всех отношениях равна своему коллеге-мужчине, хунгану. (См. Хунган).

Мами Вата (Mami Wata)

МАМИ ВАТА (Mami Wata) — Мами Вата — богиня моря, ее часто изображают в виде русалки. Мами Вата исцеляет, приносит богатство, силу и любовь.

Манже Лоа (Mangé loa)

МАНЖЕ ЛОА [Mangé loa (manje lwa)] — Наиболее часто выполняемый ритуал в Вуду — это тот, который вызывает определенного Лоа, чтобы предложить ему пищу, включая жертвоприношения животных, и просить его присутствия на земле. Эта церемония называется Манге Лоа, «кормление духов».

Подношения еды всегда кладут на веве, если их делают внутри хунфорта, и на перекресток, если делают снаружи. Ритуальное кормление Лоа питает, оживляет и укрепляет духа и помогает преданным, участвующим в ритуале, установить контакт с определенным божеством. У каждого Лоа есть особая «любимая» еда; чем больше ритуальные подношения адаптированы к вкусам конкретного Лоа, тем большую силу дает ритуал. Дегустация подношений увеличивает силу, которую приносит Лоа, включая кровь принесенных в жертву животных и часть муки или кукурузной муки, используемой для приготовления веве. Возлияния любимых напитков, особенно дорогого рома Barbancourt или гораздо более дешевого clairin, сырого белого рома, сделанного из сахарного тростника, производятся путем трехкратного выливания жидкости на землю.

Манже Мортс (Mangé Morts)

МАНЖЕ МОРТС (Mangé Morts) — Пир для мертвых, ритуал смерти, который обычно проводится после смерти хунгана, мамбо или хунси.

Манже сек (Mangé sec)

МАНЖЕ СЕК [Mangé sec (manje sek)] — Церемония, во время которой Лоа приносят в жертву пищу, но не животных.

Марасса (Marassa)

МАРАССА [Marassa (Marasa, Marassah)] — Священные близнецы, которых приветствуют в каждом ритуале.

Близнецы, умершие в раннем детстве, невинные и капризные. Их считают сиротами, у которых нет дисциплины в отношении хороших пищевых привычек. Они едят из двух тарелок и съедают сразу все, что им предлагают, всегда приходя на церемонии очень голодными. Их надо кормить до тех пор, пока они не будут довольны, и тогда они будут слушать людей. Они имеют репутацию причиняющих вред тем, кто забыл накормить или не сдержал свои обещания, но также отказываются брать на себя ответственность за любые проступки или болезни.

Маринетт (Marinette)

МАРИНЕТТ (Marinette) — Мощная и жестокая женщина-Лоа клана Петро.

Маринетт-Бва-Чех (Marinewtte-Bwa-Chech)

МАРИНЕТТ-БВА-ЧЕХ (Marinewtte-Bwa-Chech) — Буквально «Маринетт из сухих рук». Это Петро Лоа или злой дух. Поклонение ей не распространено по всему Гаити, но растет в южных частях. Ее церемонии проходят под тентом. Разжигается огромный костер, в который бросают соль и бензин. Ее больше всего боятся. Дьяволица. Заклятый слуга зла. Ее уважают оборотни, которые служат в ее честь. Она агент тайных махинаций Кит, которая сама является выдающейся чародейкой Лоа. Кричащая сова — эмблема Маринетт.

Когда она садится на кого-нибудь, они ведут себя как совы, сцепляя пальцы, опуская голову и царапаясь. Вселившись в людей,  дух Маринетт говорит о поедании людей и признается в ужасных преступлениях. В конце хунган и одержимые духом одинаково прыгают в огонь и топчут его.

В жертву ей приносят ощипанных кур, коз и свиноматок. Однако никто не может прикасаться к этим животным во время их приготовления; они также должны быть похоронены. Маринетт — любовница Петро-э-Руж (Petro-e-rouge) и жена Ти-Жан-пье-сека (Ti-Jean-pied-sec). Она бродит по лесу, где есть ее тайное место.

Мет-тет (Maît-tête)

МЕТ-ТЕТ (Maît-tête) — Буквально «хозяин головы», этот термин относится к главному Лоа, которому служит преданный, и к тому, кто выступает в качестве опекуна этого преданного.

Мистерии (Mystères)

МИСТЕРИИ (Mystères) — Лоа. Также относится к определенным церемониям.

Монтер ла тет (Monter la tête)

МОНТЕР ЛА ТЕТ [Monter la tête (monter)] — Буквально означает «взбираться на голову», этот термин относится к акту владения Лоа. Одержимого преданного называют шеваль, что означает лошадь; когда Лоа овладевает, дух «восходит» на голову преданного.

Н

Н’аме (N’âme)

Н’АМЕ (нанм) [N’âme (nanm)] — Дух плоти, который позволяет телу функционировать при жизни и переходит в виде энергии в землю после смерти.

Нанчон (Nanchon)

НАНЧОН (Nanchon) — Лоа делятся на несколько групп, называемых семействами или нанчонами, каждое из которых соответствует месту происхождения духов этой нанчона. Таким образом, Лоа семейства Конго произошли от африканского племени Конго, а Лоа семейства Ибо произошли от племени Ибо. Две основные группы Лоа, которые в значительной степени поглотили Лоа других нанчонов, — это Рада и Петро. Многие крупные Лоа принадлежат к обеим группам; у них есть аспект, который представляет клан Рады, и один, который представляет клан Петро.

О

Обатала (Obatala)

ОБАТАЛА (Obatala) — Обатала — небесный Лоа. Он —  Лоа, ответственный за формирование детей в утробе матери. Таким образом, Обатала несет ответственность за врожденные дефекты. Его также называют королем белой ткани, и все его последователи носят белое. Любимая еда Обаталы — съедобные улитки.

Оган (Ogan)

ОГАН (Ogan) — Музыкальный инструмент, родственный африканским сплюснутым колокольчикам, который часто используется в ритуалах Вуду.

Огантье (Ogantier)

ОГАНТЬЕ (Ogantier) — Музыкант, играющий на огане.

Огун (Ogoun)

ОГУН (Ogoun) —  могущественный Лоа-воин, представляющий все аспекты власти, силы и мужественности, включая войну, огонь, молнию, политику и металлообработку. Его цвет красный, его символ — меч, а в хунфорте он представлен вечным огнем с железным стержнем, воткнутым посередине, и в ритуале кубха-са. Его католический эквивалент — Святой Жак. Его жертвы — красные петухи и ром, вылитые на землю и подожженный. Одержимые Огоном носят красную одежду, носят меч или мачете и курят сигары.

«Удар меча Огуна» означает, что Ogou mystères (огненные мистерии) или «звездные силы, создатели интеллекта» спускаются с небес через трещину в форме женского полового органа, представленного планетой Венера (Эрзули, в Вуду). Это мистерии, которые являются «фальсификаторами», подобно элохимам, происходящим от еврейского Ацилута, или подобно «Владыкам Пламени» в индийской мифологии. Огун в традиции Вуду несет «огонь небес» или «светящийся огонь Венеры», сформированный в кузне, чтобы представить короткую змею, которая пересекает планетарную землю и сеет огонь. «Удар мечом Огуна» означает также целование вершины флагштоков во время ритуального приветствия Вуду, совершаемого знаменосцами.

Огун — традиционная фигура воина в дагомейской религии. Он очень похож на Зевса в греческой мифологии. Как таковой Огун могучий, могущественный, триумфальный. В последнее время Огун приобрел новое лицо, не совсем связанное с его африканскими корнями. Это хитрый и могущественный политический лидер. Однако этот политический воин гораздо больше похож на образ борьбы в современном Гаити.

Первоначально он был богом кузнечного дела; однако теперь, когда кузнечное дело устарело, он стал Лоа-воином. Он может дать силу через пророчество и магию. Говорят, что именно Огун зародил эту идею, возглавил и дал власть рабам к восстанию 1804-го года и освобождению. Он призван сейчас, чтобы помочь людям получить правительство, более ответственное к их нуждам.

Он из семьи Наго Лоа. Этот Лоа любит сам шум битвы, и, скорее всего, именно поэтому он является повелителем молнии и бури религии Вуду. По традиции Наго, у Шанго есть эти обязанности Лоа. Огу-бадагри по гимну Вуду «выбрасывает» молнии и гром. Его символ в хумфо — сабля, воткнутая в землю перед алтарем. Его прошлое следует за ним в том, что «кузница Огу» — это название, данное железному стержню, воткнутому в жаровню, которая представляет его.

Огун приходит оседлать людей в различных аспектах своего характера, но люди хорошо знакомы с каждым из них. Вот некоторые из этих аспектов. Огун, раненый воин. Здесь он даже принимает позу Христа, хорошо знакомую людям по их христианским ассоциациям. Как Огун Ферай, он дает силу слугам, хлопая их по бедрам или спине. Как Огун Бадагрис, он может поднять человека и нести его или ее, чтобы показать свое особое внимание и покровительство. Но во всех аспектах Огоуна преобладает тема силы и воинственности.

Он представляет собой ветерана «времени штыков». Те, кем он овладел иногда могут проявлять жестокость. Иногда они моют руки в горящем роме, не страдая от этого позже. Им никогда не дают воды. Больше как бы «дразнят» водой. Они наряжаются в красный доломан и французские кепи, размахивают саблей или мачете, жуют сигару и требуют рома, используя старую фразу «Gren mwe fret» (у меня холодные яички).

Иногда Лоа Огун интерпретирует сообщения Дамбаллы. Если его как следует уговорить, он защитит своих просителей от пуль и огнестрельных ранений. Он покрыт железом и невосприимчив к огню и пулям. Чтобы его ублажить, прихожане подают ему белый ром. Символ Огуна — кусок железа, который он использует для борьбы со своими врагами.

Он уважаемый Лоа. Огун — божество огня и «металлургических элементов», а красный — его цвет. Поэтому он любит, чтобы ему предлагали красных животных; например, рыжие или красновато-коричневые свиньи или петухи. Ему нравится, когда его приветствуют ромом, а не более традиционной водой. Часто этот ром выливают на землю, а затем поджигают, и пламя охватывает перистиль. Меч или, что гораздо чаще, мачете — его оружие, и он часто совершает странные подвиги, тыча им себя или даже вонзая рукоять в землю, а затем устанавливая лезвие, не прокалывая кожу. Члены семейства Наго самые пьющие, но алкоголь на них не действует.

Огун отождествляется с Сен-Жаком, генералом-воином, и часто выступает в образе революционного военного генерала. Он любит сигары и ром. Он страстно любит огонь и любит женщин. Он дух огня и воды. Его любимое дерево — дерево манго. Его любимый день — среда.

Огун Баба (Ogoun Baba)

ОГУН БАБА (Ogoun Baba) — Аспект Огуна, представляющего военного генерала.

Огун Бадагрис (Ogoun Badagris)

ОГУН БАДАГРИС (Ogoun Badagris) — Аспект Огуна, представляющего фаллос.

Огу Бхаталах (Ogou Bhathalah)

ОГУ БХАТАЛАХ (Ogou Bhathalah) — Огоу Бхаталах является частью армии Огу-лоа, считающихся в африканской традиции отцами алхимии. Бхатала олицетворяет «дисциплину хаоса», потому что именно он с помощью волшебной палочки направляет космическое движение. Бхатала «распутывает дороги», ставя себя, как дорожный инспектор, на магический перекресток.

Огуг Тоннере (Ogoun Tonnerre)

ОГУН ТОННЕРЕ (Ogoun Tonnerre)  — Аспект Огоуна, представляющего гром.

Огун Фер (Ogoun Fer)

ОГУН ФЕР (Ogoun Fer) — Аспект Огуна, который представляет стабильность, порядок и власть, особенно в политическом смысле.  В Вуду Люци Фер (Luci-Fer), чье имя также Огун-Фер, является Венерой, утренней звездой. Ее называют «звездой Баяку», потому что она сопровождает солнце каждое утро, чтобы объяснить «земные нужды» или «нужды».

Огун Ферай (Ogoun Feraille)

ОГУН ФЕРАЙ (Ogoun Feraille) — Аспект Огуна, покровителя кузнецов и мастеров по металлу.

Огун Шанго (Ogoun Shango)

ОГУН ШАНГО (Ogoun Shango) — Аспект Огуна, Лоа молнии, потомка могущественного нигерийского бога.

Одержание

ОДЕРЖАНИЕ — В Вуду истинное общение с божественным происходит через одержимость или «руку божественной благодати». Одержимость происходит, когда Лоа временно вытесняет душу преданного и становится оживляющей силой тела. Поскольку одержимость — это способ, которым Лоа сообщают о своих инструкциях и желаниях, и так они осуществляют свою власть.  Обычное явление в Вуду, и поэтому практикующие религию считают его совершенно нормальным. На самом деле преданные считают честью, когда особо могущественный дух избирает их для владения. Через одержимость каждый приверженец Вуду не только имеет непосредственный контакт с духовным миром, но фактически получает его в свое тело.

Часто во время ритуала вызывается обладающий Лоа, хотя другие Лоа, которые не были вызваны, особенно Геде, часто появляются неожиданно. Когда Лоа овладевает человеком, в течение времени, пока дух контролирует тело, выражаемые действия и отношения принадлежат Лоа, а не одержимому человеку. Ребенок, одержимый старым Лоа, может казаться хрупким и дряхлым, в то время как пожилые люди, одержимые молодым Лоа, могут танцевать и прыгать, не обращая внимания на свои недостатки. Даже выражение лица меняется, чтобы напоминать Лоа. Вот почему, когда Лоа-мужчина овладевает преданной-женщиной, местоимение «он» используется для описания преданной, и наоборот.

Лоа может решить завладеть преданным по многим причинам. Он мог обладать кем-то, чтобы защитить этого человека от опасности или наделить особой силой, позволяющей человеку успешно выполнить трудную задачу. Например, дух океана может вселиться в кого-то, кто потерпел кораблекрушение и не умеет плавать, что позволяет человеку безопасно добраться до берега. Лоа может оседлать преданного, чтобы исцелить его от болезни или предотвратить страдание. Лоа используют своих лошадей, чтобы дать совет, прописать лекарство от проблемы или вылечить болезнь. Они также говорят устами одержимых, чтобы указать на запрещенный ритуал, предупредить об опасности или наказать преданных, которые чем-то их разозлили. Наконец, они часто овладевают, чтобы председательствовать на церемонии Вуду или принимать жертвоприношения.

Когда человек одержим, Лоа входит в тело человека как бы ударом по затылку или по ногам. Садящийся борется с тряской, мышцы напряжены, часто возникают спазмы в позвоночнике. Внезапно человек перестает сражаться, и Лоа полностью овладевает им, проявляя характерные для этого Лоа характеристики. Хунган может посмотреть на одержимого преданного и сказать, какой Лоа сидит внутри него. Жрец действует как посредник, вызывая Лоа и помогая Лоа уйти, когда его дела закончены. Лоа, садящийся на преданного, также должен приветствовать хунгана, прежде чем отправиться по своим делам.

Одержимые преданные демонстрируют характеристики Лоа, взявшего на себя управление, часто одеваясь в странную одежду или переодеваясь. Лоа может запросить свои особые эмблемы, такие как костюмы, платки, напитки или сигареты. Аксессуары каждого Лоа хранятся в хунфорте под рукой на случай, если Лоа решит завладеть кем-то. Символическая природа этих предметов помогает Лоа легче использовать свою магию.

Обладающий телом человека Лоа также курит, пьет алкоголь и ест, наслаждаясь физическими удовольствиями, к которым дух обычно не может получить доступ. Во время одержимости лошадь часто говорит на древних африканских языках, называемых языком, который могут понять только другие Лоа, предсказывает будущее и даже совершает магические действия. Он не чувствует боли и может, например, ходить по раскаленным углям, безболезненно браться за раскаленный докрасна железный прут или есть огонь. Человек также проявляет большую силу и энергию во время одержимости, за которыми следует истощение, когда Лоа уходит.

Когда Лоа покидает свою лошадь, одержимый немедленно роняет все предметы, которые он держит, и падает на землю. После одержимости преданные впадают в состояние, характеризующееся полным безразличием к действиям Лоа во время одержимости. Они физически истощены могущественным присутствием Лоа внутри них, особенно если на них восседает один из главных членов пантеона Вуду. Они не могут вспомнить, что они говорили или делали, пока Лоа владели ими, и поэтому они не могут нести ответственность за свои действия, пока Лоа контролировали их.

Осведомленность (Connaissance)

ОСВЕДОМЛЕННОСТЬ (Connaissance) — см. Познания

П

Пакет Конго (Paquets Congo)

ПАКЕТ КОНГО (Paquets Congo) — Небольшой пакет, созданный хунганом и обеспечивающий защиту его владельцу.

Папа Легба

ПАПА ЛЕГБА — см. Легба

Пе (Pé)

ПЕ (Pé) —  Алтарь или алтарный камень, называемый пе, расположен в центре каждой комнаты внутри хунфорта. На этой платформе высотой с грудь мужчины размещаются ритуальные инструменты и другие предметы. Беспорядочный, хаотичный набор предметов, имеющих символическое значение в верованиях Вуду, включая свечи, еду, деньги, амулеты и ритуальные ожерелья, церемониальные погремушки, изображения католических святых, бутылки рома, колокольчики, флаги, барабаны и  священные камни.

Говисы, или глиняные горшки, содержащие души почитаемых предков, также стоят на алтаре. Алтарь представляет собой дверь между этим миром и духовным миром, где обитают бессмертные духи, и поэтому выполнение ритуала у алтаря может призвать своего духа из духовного мира. Хунган может призывать Лоа, опираясь на пе и призывая Лоа в его глиняный кувшин или гови. Жрец использует традиционные песнопения, чтобы привлечь Лоа в этой форме заклинания. Затем он может консультироваться с Лоа, находящимся внутри гови, спрашивая совета по важным для общества вопросам или прося духа открыть будущее.

Перистиль (Peristil)

ПЕРИСТИЛЬ (Peristil) — Перистиль — это крытое, но в остальном открытое пространство, где проходят публичные церемонии. Имеет пол из утрамбованной земли и невысокую стену высотой от четырех до пяти футов, окаймляющую его, чтобы любопытные зрители, не являющиеся частью общества, могли наблюдать за церемониями снаружи, не выделяясь слишком сильно. В центре двора горит вечный огонь, а посреди огня стоит железный прут, символизирующий кузницу могущественного бога-воина Огуна. Модель корабля свисает с крыши перистиля, символизируя Эрзуле, богиню любви и Луны Вуду.

Перистиль — это частично огороженный и обычно крытый двор, примыкающий к святая святых ум’фора. Это место, где проводятся сложные массовые церемонии и ритуалы Вуду, а также место, где обычно лечат больных.

Петро (Petro)

ПЕТРО (Petro) —  Темные боги, уравновешивающие доброжелательные силы Рады. Термин «темные» не подразумевает, что Петро Лоа злые; точно так же, как ни один человек не может быть полностью добрым или злым, как и никакой дух. Скорее, они необходимы для баланса, для совершения действий, которые Лоа Рады совершить не может.

Ритуалы Петро возникли на Гаити, где условия сильно отличались от условий на родине Дагомеи, хотя корни ритуалов Петро, ​​танцев и Лоа можно проследить до африканских племен конго и ибо. Ритуалы и божества Петро также демонстрируют влияние аборигенов Гаити, карибских индейцев. Вполне вероятно, что один из индейцев и основал культ  — хунган по имени Дон Педро.

Культ Петро возник из-за того, что стабильность и традиционные устои африканских племен были нарушены жестокостью рабства. Боги больше не могли занимать оборонительную, пассивную роль.  Нужно было действовать как можно скорее. В результате появились Петро Лоа, духи-покровители агрессии и действия. Культ Петро дал беглым рабам организованность и моральную ярость, чтобы возглавить восстание, освободившее всех рабов Гаити в 1804-м году. Это была единственная успешная революция рабов, которая произошла в Новом Свете.

Петро Лоа более могущественны, быстры и обладают большей магической силой, чем духи Рады. Они также более жестоки, требовательны, яростны и практичны, и  делают упор на смерть, месть и агрессивность по отношению к противникам. Они могут быстро излечивать болезни и совершать могущественные действия, на которые лоа Рады не способны. Однако они будут работать на кого-то только в том случае, если преданный даст им обещание служения, что часто требует дорогостоящих жертв, и дух отомстит, если это обещание не будет выполнено.

Ритуалы Петро характеризуются красной церемониальной одеждой, необычной синкопированной игрой на барабанах и неистовыми танцами. В качестве жертвоприношения они требуют свиней, коз, овец, коров и быков. Самая распространенная жертва для Лоа клана Петро  — свинья. Ритуал Петро никогда не проводится в хунфорте, где проводятся церемонии Рады. Хотя Петро Лоа важны для Вуду, божества, к которым призывают в подавляющем большинстве всех церемоний, являются членами пантеона Рады. Многие из этих Лоа действительно имеют один или несколько аспектов Петро, ​​поскольку у каждого Лоа много ликов, представляющих разные, но связанные природные силы или архетипические принципы.

Петро происходит из нового клана духов, выкованных непосредственно в стали и крови колониальной эпохи. В них отражается вся ярость, насилие и бред, сбросившие оковы рабства. Барабаны, танцы и ритм необычны, резки и неумолимы, как удар сыромятной плети. Бизанго — это экстремальная форма Петро, ​​которую иногда называют диким Петро. Бизанго происходит ночью, во тьме, что является уделом джаба, дьявола.

Познания(Connaissance)

ПОЗНАНИЯ (Connaissance) — Полная совокупность знаний о Лоа, обрядах Вуду и лечении травами, которыми владеет хунган или мамбо; некоторые из этих знаний передаются из поколения в поколение, а некоторые являются интуитивными или сверхъестественным образом раскрываются Лоа.

Получение ассона

ПОЛУЧЕНИЕ АССОНА — Относится к тому моменту, когда хунган или мамбо возвышаются до жреческой власти.

Помба жира(Pomba Gira)

ПОМБА ЖИРА (Pomba Gira) — В сети не так  много информации о Pomba Gira. Предположительно, она из бразильской традиции Умбанды. Она — жена или женский аналог Эшу. И о ней можно услышать разные вещи: что она покровительница секс-работников, что она присматривает за женщинами, которые проходят через множество болезненных испытаний, которым подвергает их жизнь… и что у нее также есть манеры прекрасной, деликатной женщины, которая любит шампанское, сигареты и лакрицу. Скорее всего, существует много разных типов Помба Жира. Есть хорошая книга о Помба-Жира, переведенная Кэрол Л. Доу: «Помба-Жира: как призвать грозные силы женщины-посланницы богов»(Carol L. Dow: Pomba-Gira: How to Invoke the Formidable Powers of the Female Messenger of the Gods) Однако ее чрезвычайно трудно найти.

Помолвка

ПОМОЛВКА — Некоторые Лоа Петро являются партнерами по черной магии и будут выполнять черные услуги в обмен на огромную цену. Этот договор между Лоа и бокором называется помолвкой.

Пото-митан (Poteau-mitan)

ПОТО-МИТАН [Poteau-mitan (poteau-Legba, poto Legba, potomitan)] — Пото-митан, или центральный столб, расположен в центре перистиля. Хунган приветствует этот центральный столб в начале каждого ритуала, и остальная часть ритуала вращается вокруг него. Основание с плоской вершиной из цемента у подножия центральной стойки, называемое цоколем, служит местом для подношения пищи богам. В соединении с цоколем центральная стойка образует крест, символ самого могущественного из всех богов Вуду, Легбы. Обычно сбоку от столба висит кнут, символизирующий покаяние. Столб окрашен в яркие цвета радуги горизонтальными или спиральными полосами, которые представляют Айду-Ведо, матриархального лидера пантеона Вуду. В Вуду верхушка столба считается центром неба, а нижняя — центром ада. Таким образом, духи могут путешествовать по столбу из того места, где они живут среди звезд, проникать в хунфорт и принимать участие в ритуалах.

Потс-де-тет (Pots-de-tête)

ПОТС-ДЕ-ТЕТ (Pots-de-tête) — Кувшины, содержащие с помощью магии часть духов людей, поклоняющихся уум’фору.

Предки

ПРЕДКИ — Предки всегда с практикующими Вуду; куда бы они ни пошли, что бы они ни делали, они действуют, осознавая присутствие своих предков вокруг себя. Духи умерших членов семьи предлагают защиту, исцеление и советы, а также приносят сообщения через интуицию и сны. Если вы путешествуете по сельской местности Гаити, вы быстро увидите, насколько важными крестьяне считают своих предков. К каждому дому примыкает семейное кладбище, а надгробия настолько изысканны, насколько семья может себе позволить. Некоторые напоминают дома, построенные над землей, а самые вычурные содержат внутри небольшие, полностью обставленные гостиные. Часто перед могилами ставят зажженные свечи и возносят молитвы духам предков семьи. Посетители должны сделать небольшое возлияние воды перед гробницами, чтобы предки приветствовали новоприбывшего в доме.

Приветствия в ритуале

ПРИВЕТСТВИЯ В РИТУАЛЕ — После воззвания к Легбе жрец подносит воду к четырем сторонам света. Он также приветствует Легбу, Христианскую Троицу и Троицу Вуду, состоящую из Мистерий (духов), Марасса (близнецов) и Мортс (мертвых). Он льет воду перед пото-митаном, проводя линию от входа в перистиль до центральной стойки. Этот столб является священным для Легбы и предоставляет Лоа вход в перистиль. Наконец, хунган трижды льет воду перед каждым барабаном. После возлияний Ла Плас и два хунси, или посвященных Вуду, совершают приветствия расшитыми блестками церемониальными флагами и священным мечом четырем сторонам света, центральной стойке и барабанам. Они приветствуют хунгана и любых высокопоставленных гостей, а затем зажигают свечи внутри круга вокруг центральной стойки.

Пьер-Лоа(Pierre-loa)

ПЬЕР-ЛОА (Pierre-loa) — Гладкие речные камни, часто называемые «громовыми камнями», которые населены Лоа и часто помещаются на пе.

Р

Рада

РАДА — доброжелательные, нежные Лоа, происходящие из Африки и олицетворяющие теплоту и эмоциональную стабильность родного континента. Семейство Рада получило свое название от города Арада, расположенного на побережье Дагомеи, куда было похищено много рабов. Обряды Рады следуют традиционным африканским образцам и подчеркивают положительные, нежные аспекты богов.

Большинство Лоа Рада были импортированы из Дагомеи в Западной Африке, и они отражают место их происхождения. Дагомея была хорошо организованной, стабильной монархией, основанной на сельском хозяйстве и системах кооперативного труда. В этом контексте духи играли защитную роль, охраняя стабильность нации от любых внешних сил, которые могли бы ей угрожать. Следовательно, божества Рады были по существу доброжелательными, пассивными и отеческими.

Ритуалы Рады характеризуются белоснежной одеждой преданных и  величественной игрой на барабанах и танцами, которые всегда в такт. На церемониях Рады постоянно горит большой костер с воткнутым в пламя железным прутом, представляющим Лоа Огуна. Лоа Рада никогда не требуют большего жертвоприношения, чем цыплята или голуби, хотя иногда им приносят в жертву коз и быков. Они будут оказывать услуги своим преданным, не причиняя никаких вредных последствий тому, кто просит об одолжении, но их услуги по определению не очень сильны. Большинство церемоний Вуду относятся к типу Рады.

Лоа, которые представляет эмоциональную стабильность и теплоту Африки — родного очага. Рада, происходящая почти непосредственно от дагомейских божеств, очень религиозна по своей природе. Обряд никогда не отмечается без исполнения танцев махи и без почитания и взывания к богам Наго.

Ранж (Range)

РАНЖ (Range) — Ритуал, в котором объект заряжается силой Лоа.

Реглер

РЕГЛЕР — Способность к власти  над Лоа, возможность отдавать распоряжения, либо сдерживать Лоа; обычно только хунган или мамбо достигают этого уровня власти.

Рейд (Raide)

РЕЙД (Raide) —  Этот термин означает сильный или суровый и используется для характеристики Petro loa.

Рейне тишина (Reine silence)

РЕЙНЕ ТИШИНА (Reine silence) — Лицо, ответственное за поддержание порядка во время ритуалов.

Релер (Reler)

РЕЛЕР (Reler) — Призыв в песнях Вуду.

С

Святой

СВЯТОЙ — Святой католической церкви; иногда используется как синоним Лоа.

Священный язык

СВЯЩЕННЫЙ ЯЗЫК — см. Лангадж.

Связист (Signaler)

СВЯЗИСТ (Signaler) — Ритуальное движение, совершаемое хунганом по четырем сторонам света в начале ритуала в знак признания Лоа.

Сервитор (Serviteur)

СЕРВИТОР (Serviteur) — Преданный Вуду.

Симби  (Sim’bi d’l’Eau)

СИМБИ  (Sim’bi d’l’Eau, Simba, Simbe, Simbi Andezo) — Лоа, представляющий пресные воды и дожди и наблюдающий за созданием защитных и разрушительных чар. Его символ — водяная змея, его цвет — зеленый, а его жертва — крапчатый петух.

Симби является хранителем фонтанов и болот и не может обойтись без свежей воды. Ритуалы Вуду проводятся возле источников. В нескольких их песнях упоминаются такие места. Он очень знающий Лоа, потому что тратит много времени на изучение природы болезней сверхъестественного происхождения и способов их лечения. Он либо с вами, либо против вас, защищая тех, у кого с ним хорошие отношения, и поворачиваясь спиной к тем, с кем отношения не очень. В составе армии Огуна Симби является начальником береговой охраны и ходит, куда ему заблагорассудится. Он Петро Лоа побережья, один из уважаемых членов семьи Петро. По своей природе Симби принадлежит Раде. Иногда пренебрегаемый своими преданными и терзаемый голодом, он склонен быть жестоким. Живет в родниках и реках. Он терпеть не может быть вдали от воды, дети, которые ходят за водой к родникам, рискуют, особенно если они светлокожие, быть похищенными и работать на него под водой в течение нескольких лет. За службу Симби дарует им второе зрение.

Сирена и Кит

СИРЕНА И КИТ — Эти два Лоа — морские божества, настолько тесно связанные, что им всегда поклоняются вместе и прославляют их в одних и тех же песнях. Одни говорят, что Кит — родитель Сирены, другие — что он ее муж, третьи считают, что это одно и то же божество. Наиболее популярное мнение гласит, что Сирена замужем за Агве. Когда Сирена оказывается в святилище, одержимый ею человек предстает просто в роли юной кокетки, очень заботящейся о своей внешности и говорящей по-французски, часто оскорбляющей крестьянских слуг. И Сирену, и Кита часто считают «высшим классом».

Служба Лоа (Servi loa)

СЛУЖБА ЛОА (Servi loa) — Выражение «Servi loa» буквально означает «служить Лоа», этот термин используется приверженцами Вуду для обозначения своей веры. Самое важное, что нужно понять о Вуду, это то, что практикующие думают о своей религии с практической точки зрения. Они не верят в Вуду, скорее они служат божествам, представляющим основные силы мира природы, поэтому приверженцев Вуду называют слугами. Взамен слуги ожидают, что божества будут работать на них, исцеляя болезни, давая советы и оказывая помощь в трудную минуту. Поскольку практикующие Вуду в основном бедны, им нужны божества, способные помочь им пройти через испытания повседневной жизни. Преданные верят, что все вещи служат Лоа, и поэтому определение является выражением и продолжением духовного. Священным в Вуду является не конкретный человек или место, а скорее момент, когда вызывается божественное. В Вуду божественность обнаруживается в самом акте ритуала, в пении, игре на барабанах и танце, призывающих бессмертных духов с космического плана, где они живут. Именно этот акт служения, а не какой-либо магический предмет или заклинание, наполняет практикующих Вуду божественной силой.

Смерть

СМЕРТЬ —  В вере Вуду смерть не рассматривается как прекращение жизни. Скорее, после смерти деятельность просто переходит из одного состояния в другое. Тело, оболочка жизненной силы, просто разлагается, а имя, оживлявшее тело, возвращается в землю в виде земной энергии. Душа, gros-bon-ange, возвращается в высокие солнечные области, откуда черпалась ее космическая энергия; там он присоединяется к другому Лоа и сам превращается в Лоа. Ти-бон-анж превращается в дух и почитается как родоначальник.

СОБО (Sobo Kessou)

СОБО (Sobo Kessou) — Лоа силы. Собо — очень могущественный Лоа, хорошо известный своей воинской храбростью. Когда он владеет кем-то, этот человек должен одеваться как армейский генерал. Когда он обращается к прихожанам во время схождения, это похоже на обращение генерала к своим войскам. Собо считается важной фигурой в мифологии Вуду. Он является символом силы, идеалом жрецов Вуду, которые хотят быть уважаемыми фигурами в своих общинах. Из-за силы, которую он обеспечивает для своих последователей, Собо постоянно просят о присутствии, чтобы обеспечить безопасность и защиту прихожан. Тот, кто с Собо, защищен от диких духов. Говорят, что Собо обладает целительной силой, и его часто призывают лечить болезни сверхъестественного происхождения своих приверженцев. Он питается козьим мясом и бараниной и часто живет под деревьями. Его слуги носят платки белого и лимонного цветов, его любимых цветов.

Согбо

СОГБО —  Дух молнии и защитник флагов. Согбо — брат трехрогого Босу. Согбо всегда сопровождает его спутник Бадэ, Лоа ветров. Эти Лоа разделяют функции с Агве, который также является Лоа бури. Когда одержим Согбо, человек швыряет полированные камни, которые благочестиво собирают и используют как символы Лоа. Несмотря на свое божественное происхождение, громовые камни не редкость на Гаити. Дух швыряет молнию на землю, ударяя в выступ скалы и отбрасывая камень на дно долины. Там он должен пролежать год и день, прежде чем хунган сможет его коснуться.

Сойбо

СОЙБО — см. Согбо

Сообщество Вуду (Société)

СООБЩЕСТВО ВУДУ (Société) — Практикующие Вуду объединяются в соседствующее сообщество. Это сообщество сосредоточено вокруг храма, где проводятся ритуалы и приносятся подношения бессмертным духам, почитаемым в этом сообществе. Société всегда возглавляет один жрец или жрица, обладающая широким спектром знаний в религиозных и практических вопросах, от предсказания будущего до общения с богами и лечения больных травяными лекарствами. Vodou sociétés очень сплочены и обеспечивают центральную организационную структуру для небольших деревень на Гаити. Чрезвычайно податливая религия, ритуалы Вуду и другие практики могут очень широко распространяться от сообщества к сообществу внутри самого Гаити. Структура vodou société, роль жреца или жрицы в сообществе и элементы церемоний имеют много общих элементов. Но в Вуду вполне допустимо, чтобы традиции сообщества, которые передаются из поколения в поколение, отклонялись от традиций других сообществ.

Сорсьер (Sorcière)

СОРСЬЕР (Sorcière) — Женщина-бокор, или колдунья.

Т

У

Уанга (Ouanga)

УАНГА (Ouanga) — Магическое заклинание, используемое бокором в злонамеренном колдовстве.

Унторгье (Hountorguier)

УНТОРГЬЕ (Hountorguier) — см. Хунтогье

УЧЕНИК ХУНГАНА ИЛИ МАМБО (Confiance, mam’bo caille)

Ф

Фарин (Farine)

ФАРИН [Farine (farin)] —  Мука или кукурузная мука, используемая для рисования веве Лоа Рады.

Фарин Джинен (Farine guinée)

ФАРИН ДЖИНЕН [Farine guinée (farin ginen)] — Порошкообразный угольный пепел, используемый для рисования веве Лоа Петро.

Х

Хилинг

ХИЛИНГ- см. Целительство

Хохоли (Hoholi)

ХОХОЛИ (Hoholi) — Семена кунжута, которые кладут в гроб, чтобы бокор не потревожил труп.

Худу (Hoodoo)

ХУДУ (Hoodoo) — В частности, в Новом Орлеане появилась новая форма афроамериканского Вуду. Это ответвление Вуду иногда называют «Худу» — термин, относящийся к афроамериканской традиции народной магии. Эта форма Вуду делает упор на магию, а не на религию, в результате чего традиции первоначальной религии в значительной степени исчезли. Однако по мере того, как все больше гаитян эмигрировало в Новый Орлеан, они вернули религиозные аспекты Вуду вместе с традициями афроамериканской народной магии.

Хунган

ХУНГАН – жрец Вуду. Хунган действует как лидер сообщества, а также как духовный лидер, и он выполняет множество функций в обществе. Он сохраняет абсолютную власть над сообществом, потому что он единственный человек, который полностью обучен взаимодействовать с духами и интерпретировать сложную совокупность верований, составляющих Вуду. Хунганы — высоко почитаемые члены сообщества, на кого можно положиться в том, что он даст дельный совет, со всей силой духовного мира, стоящей за этим.

Практически ничего не делается в сообществе без предварительной консультации с хунганом. У хунгана есть много способов связаться с Лоа, включая сны, ритуальные заклинания и гадания с использованием карт, хиромантии или рисунков. Духовный лидер каждого общества также имеет право изменять церемонии Вуду своей общины, адаптируя их к конкретным божествам, которых почитает это сообщество, что объясняет, почему практики Вуду могут так сильно различаться даже в деревнях, которые находятся по соседству с каждым. Другие. Помимо жреческих обязанностей, хунган действует как духовник, конфиденциальный советник, финансовый советник и пророк для людей в своей общине. Как правило, хунган наследует свой пост от родителя. Нынешний жрец обучает будущих жрецов с юных лет, и новый хунган не получает полного посвящения до тех пор, пока ему не исполнится тридцать с небольшим, обычно это происходит в возрасте тридцати одного года.

Хунгэникон (Houngénikon)

ХУНГЭНИКОН [Houngénikon (houngenicon, ougenikon)] — У хунгана или мамбо есть одна помощница-женщина, следующая в жреческой иерархии – хунгэникон. Она возглавляет хор, который поет во время ритуала. Она также наблюдает за жертвоприношением пищи богам.

Хунси (Hounsi)

ХУНСИ (хунси, хусих, хунси, унзи) [Hounsi (hounci, housih, hunsi, ounzi)] — После инициации преданный Вуду становится полноценным хунси, уступающим по рангу только хунгану и его непосредственным помощникам. Теперь хунси может принимать более активное участие в ритуалах, например, в составе хора певчих. Они также с большей вероятностью будут одержимы одним из Лоа во время ритуалов. По мере того, как посвященный получает больше обучения и инструкций, он или она может в конечном итоге стать Лапласом  или хунгэниконом и, таким образом, продолжить долгий путь к тому, чтобы в конечном итоге стать хунганом или мамбо. Термин хунси означает «невеста духа» на языке фон Дагомеи (хотя хунси может быть как мужчиной, так и женщиной).

Хунси боса (Hounsi bossale)

ХУНСИ БОСА (Hounsi bossale) — Посвященный, который не полностью обучен и поэтому во время ритуала получает более приземленные обязанности; также означает «дикий» или «неукротимый».

ХУНСИ КАНЦО (Hounsi kanzo)

ХУНСИ КАНЦО (Hounsi kanzo) — Хор полностью инициированных женщин-членов общества. Выступая под руководством houngénikon, они поют божествам на астральном плане и таким образом призывают их на землю.

Хунсин кузин (Hounsi cuisinière)

ХУНСИН КУЗИН (Hounsi cuisinière) — Повар, который готовит жертвенную пищу во время ритуала.

Хуси вентайлер (Housi ventailleur)

ХУСИ ВЕНТАЙЛЕР (Housi ventailleur) — Посвященный, который получает жертвенных животных для ритуала.

Хунтор (Hountor)

ХУНТОР (Hountor) — Дух ритуальных барабанов.

Хунторгье (Hountorguier)

ХУНТОРГЬЕ (Hountorguier) — Один из трех барабанщиков-мужчин.

Хунфорт (Hounfort)

ХУНФОРТ (хумфор, хунфор, ум’фор, унфо) [Hounfort (houmfor, hunfor, oum’phor, ounfò)] — Храм, где совершаются ритуалы и где собираются члены общества. Только один хунган или мамбо возглавляет каждый хунфорт. Хунфорт должен содержать множество основных элементов, чтобы ритуалы проводились должным образом. Квадратный дом, собственно хунфорт, расположен рядом с перистилем и содержит алтари Лоа.

Храм Вуду

ХРАМ ВУДУ — Очень напоминает схему, использованную Моисеем для постройки Ковчега Завета и скинии, как описано в Исходе. Хунфорт состоит из большой площади, крытой или открытой, называемой перистилем, в середине которой находится центральный столб, называемый пото-митан. С одной стороны к перистилю примыкает квадратный дом, который, собственно, и является хунфортом. В этом квадратном доме может быть одна или несколько комнат. В одной комнате, называемой джево, кандидаты в Вуду исследуются и инициируются. В большом хунфорте из нескольких комнат каждая может быть зарезервирована для поклонения одному Лоа и оборудована отдельным алтарем.

Ц

Целительство

ЦЕЛИТЕЛЬСТВО (хилинг) — Одним из главных занятий хунгана является целительство, очень важная роль в крестьянских деревнях, которые обычно обходятся без преимуществ современного здравоохранения. Но не стоит путать хунгана со стереотипным представлением о знахаре. Скорее, хунган больше похож на народного целителя, опираясь на значительные знания о лекарственных травах, часто имеющих сильную психосоматическое значение, а также чисто лекарственное значение. Тем не менее,  членов общества с серьезными заболеваниями хунган обычно направляет к врачу.

Цоколь (Socle)

ЦОКОЛЬ (Socle) — Цементное основание у подножия пото-митана, куда помещаются подношения Лоа.

Ч

Чары

ЧАРЫ — Поскольку Вуду является архетипической религией, символы обладают огромной силой. Они не волшебные; они просто напоминают о духах, которых они представляют, и о силе, которой обладает бог. Практикующие Вуду могут носить талисманы и амулеты, изготовленные хунганом, которые призывают силу одного из Лоа и передают эту силу владельцу. Например, на защитном обереге может быть изображен крест, символизирующий Легбу. Опять же, само заклинание не волшебное; он просто представляет дух, который передает свою силу владельцу через символ.

Черная магия

ЧЕРНАЯ МАГИЯ — Все хунганы и мамбо также являются черными магами. То есть они понимают и умеют творить черную магию, даже если не практикуют ее буквально. Хунган должен знать зло, чтобы бороться с ним. Таким образом, хунган уравновешивает силы Вселенной, что является очень важной функцией в вере Вуду. Однако честные жрецы не будут иметь ничего общего ни с какими действиями, направленными на причинение вреда другим или на обман людей. Истинное Вуду всегда используется для благих целей, для укрепления здоровья и удачи членов сообщества, для лечения болезней и решения проблем, а также для общения с духовным миром.

Ш

Шеваль (chwal)

ШЕВАЛЬ (chwal, ch’wl) — Буквально «лошадь», этот термин относится к человеку, который был одержим или «оседлан» Лоа.

Щ

Э

Эрзули (Эзили)

ЭРЗУЛИ (Эзили) — Представляя любовь, красоту, чистоту, идеальную женщину и Луну, Эрзули — самая любимая из Лоа и жена Огуна, Легбы и Агве. Она может влиять на романтику и брак, удачу и художественное творчество. Ее символ — сердце, ее цвета — розовый и синий, а также она представлена ​​моделью лодки, свисающей с потолка перистиля. Ее католический эквивалент — Дева Мария. В качестве подношений ей преподносят десерты, сладкие напитки, шампанское, духи, цветы, свечи и белых голубей. Преданные, одержимые Эрзули, носят женскую одежду, танцуют и кокетливо флиртуют, но за этим поведением всегда следует плач об утраченной любви и несбывшихся мечтах, прежде чем Эрзули покинет материальный план.

Женская энергия Легбы — это Эрзули, Дева Вуду, посвящённая, обычно называемая Маитресс Эрзули (Maîtresse Erzulie). Она олицетворяет другой вид змеи, короткой и свернувшейся кольцами, которая питается бананами и живет в основном в воде. Эрзули — самая привлекательная мистерия Вуду. Она и есть сердце Вуду, которое разделяет с Легбой, и которое также является ее атрибутом. Она — тайна красноречия, тайна слова, которую она разделяет как атрибут с Легбой. Эрзули — мистерия ревности, мести и раздора, а с другой стороны, мистерия любви, вечной помощи, доброй воли, здоровья, красоты и удачи.

Она обладает огромной силой, и ее боятся так же, как и любят. Также у нее есть несколько разных ролей: богиня слова, любви, помощи, доброжелательности, здоровья, красоты и удачи, а также богиня ревности, мести и раздора. Она обычно известна как свернувшаяся кольцом змея, питающаяся водой и бананами.

Вуду занимает особое место для Эрзули, Лоа красоты, Лоа уникального человека, поскольку она является силой, отличающей человека от всех остальных творений. Она — способность концептуализировать, способность мечтать, художественная способность творить. Она — Лоа совершенства.  Женский прототип Вуду, представляющий Луну. Она самая красивая и чувственная дама в пантеоне Вуду. Она уважаема и богата; носит длинные волосы; очень ревнива и требует, чтобы ее любовники выделили комнату для ее ритуальных занятий любовью.

Эрзули – это не Лоа стихийных сил, а Лоа идеальных мечтаний, надежд и устремлений. Таким образом, она самая любимая Лоа из всех. Она бледна на вид, почти белая, несмотря на свое дагомейское происхождение. Она известна как мать-земля, богиня любви. Она изображена как дрожащая женщина, обитающая в воде. У нее нет конкретной функции, но к ней можно обращаться конфиденциально. В каждом святилище есть комната или угол комнаты, посвященный ей.

Эрзули сказочно богата, и, когда она оседлает кого-нибудь, первым делом всегда завершает свой изысканный облик. Самое лучшее, что есть у хунгана или мамбо, предназначено для Эрзули. Она будет купаться, используя мыло в свежей обертке, если это возможно. Она будет одеваться в шелка с живыми цветами и другими знаками ее женственности и исключительности. Ее священные дни — вторник и четверг. Она носит красные и синие платья и драгоценности. Как только кто-то становимся одержим ею, его моют и одевают в наряды.

Она мулатка высокого класса, которая ходит, дерзко покачивая бедрами. Она «светская женщина» и любит сладкие напитки. Ее сравнивают с Афродитой. Она любит удовольствия, экстравагантна и любит дарить и получать подарки. Она любит мужчин, но не доверяет женщинам как соперницам. Она женщина этикета, и когда она делает вид, что говорит по-французски, она намеренно говорит высоким голосом. Она — мастер кокетства. Может просто навещать своих слуг, а может есть и пить с большой деликатностью. Любит танцевать и является самой изящной из всех Лоа. Она совершенно особенная для мужчин и будет танцевать с ними, целовать и ласкать их, даже часто смущающим образом. Тем не менее, она тесно связана с Пресвятой Девой Марией, и ее символом является сердце, обычно разбитое стрелой, почти так же, как это изображено на доминирующем католическом портрете Марии.

Эрзули носит три обручальных кольца с тех пор, как она была (или является) замужем за Дамбаллой, Огуном и Агве. Она часто флиртовала с Азакой, но полностью отвергла его более грубого брата Геде как недостойного (поскольку он черный, а она мулатка). Тем не менее, Эрзули всегда главная и может взять любого присутствующего слугу в качестве своего любовника на день, если захочет. Однако визит Эрзули никогда не приносит полного удовлетворения. В конце концов она всегда начинает плакать. Мир слишком велик для нее. Сначала люди пытаются утешить ее более нежной едой, питьем или другими подарками, но ее слезы продолжают течь.

В конце концов, она та, кто страдает от бремени мирских печалей. Несмотря на ее флирт и любовь, Эрзули — девственница. Она полная противоположность грубой сексуальности Папы Геде. Она может быть не девственницей в физическом смысле, но в том смысле, что ее любовь выходит за пределы земли, это любовь высших сил. Она принадлежит к семейству морских духов, но полностью отошла от своего происхождения и теперь является почти исключительно олицетворением женской грации и красоты.

Эрзули Дантор

ЭРЗУЛИ ДАНТОР — Аспект Эрзули Петро , который олицетворяет ревность, месть и раздор, и она часто жестока по отношению к желаниям женщин. Ее символ — сердце, пронзенное кинжалом, ее цвета — красный и черный, а ее подношение — черная свинья. Владение Петро Эрзули характеризуется неконтролируемыми истериками.

Цвета: синий, красный, разноцветный

Символы: кинжал, платки темно-синего и золотисто-желтого цвета, серебряные цепочки, чаша крови с ножами, черные куклы, синий пакет конго.

Подношения: бутылка рома Barbancourt и еще одна Creme de Cacao, свинина на гриле с большим количеством перца, крепкие сигареты, желтый батат, пирожные с синей и золотой глазурью.

Эрзули Фреда Дагомея (Erzuile Fréda Dahomey)

ЭРЗУЛИ ФРЕДА ДАГОМЕЯ (Erzuile Fréda Dahomey) — Аспект Эрзули как белой женщины, живущей в роскошной обстановке.

Эрзули Ян Петро (Erzulie Jan Petro)

ЭРЗУЛИ ЯН ПЕТРО (Erzulie Jan Petro) — Жестокий Лоа, принадлежащий к традиции Петро. Ян Петро призвана взять на себя ответственность за храм, в котором выставлены заклинания. Ян Петро любит свежий воздух и воду. Она — морской дух. Она любит духи и лосьоны — любой храм, посвященный ей, обычно пахнет лосьоном, потому что им намазывают вещи, которыми она владеет.

Эсприт (espri)

ЭСПРИТ (espri) — Ритуально поднятый дух или душа умершего человека.

Ю

Я

error: Content is protected !!
Бесплатный каталог AddsSites, регистрация сайтов.
БКНС
Белый каталог сайтов PopCat.ru
Top.Mail.Ru